tag:blogger.com,1999:blog-24122801475597228352024-02-19T08:26:33.236-08:00EPISTEMOLOGIATIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-51529523582216595952012-03-02T19:24:00.001-08:002012-03-02T19:24:05.343-08:00OBSTÁCULO EPISTEMOLÓGICO<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0RlsB1_63F-tRlQqiRs6d06c7wThqxEKKZ4hj-8Azr9NXuhpmzd8FOAYZqenZMK-OpN0ZPXcEj8dmHTGYslC8yJsSlxToGZ-0fTrx2Ogz_xmXtqgLIXabvv9UtYppLmeZznHmrC8UhrM/s400/contramano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0RlsB1_63F-tRlQqiRs6d06c7wThqxEKKZ4hj-8Azr9NXuhpmzd8FOAYZqenZMK-OpN0ZPXcEj8dmHTGYslC8yJsSlxToGZ-0fTrx2Ogz_xmXtqgLIXabvv9UtYppLmeZznHmrC8UhrM/s200/contramano.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Lucia Villamarín<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Prof. Rosa Herrera<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Lcda. Dilia Aguilar</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prof. Leidy
Alvarado</span></b><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Mónica Alvarado </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-VE;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Según Gastón
Bachelard<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1. La
Experiencias Primera:</span></b><span lang="ES-MX"> se produce de las
informaciones recibidas en nuestros primeros años de vida; que se arraigan en el sujeto, debido a la ausencia
de la capacidad de discernir entre lo verdadero y falso de los conocimientos
adquiridos: por ejemplo; los valores, cultura, religión entre otros que nos que
nos inculcan en la niñez, los cuales forman en el patrón de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Rompiendo las
barreras que nos limitan o impiden adquirir nuevos conocimientos que pueden
destruir conocimientos mal adquiridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2. Obstáculo
Realista</span></b><span lang="ES-MX">: el mismo parte de los hechos observados
que se consideran como realidad, sin ser discutido o comprobado empíricamente
conformando así un hecho axiomático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">La opinión y la
observación debe ser sustituida por el ejercicio de la razón, dejando de conformar con la primera impresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3.Obstáculo
Verbal:</span></b><span lang="ES-MX"> este obstáculo se presenta cuando el
individuo posee en repertorio verbal deficiente o pobre, ya que esto es una
limitante para la expresión y comunicación del sujeto más sea de tipo verbal o
sujeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Se supera
mediante el estudio y fomentación de la lectura, lo cual produce enriquecimiento
del lenguaje y mejora en el léxico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.Obstáculo
del conocimiento programático:</span></b><span lang="ES-MX"> consiste en un
conocimiento globalizado o generalizado, donde no se estudia e investigan las
partes que se conforman con su totalidad, además este conocimiento debe ser
considerado estrictamente útil para que se obtenga validez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Entendiendo que
todas partes que conforman una realidad
u objeto de estudio tienen su importancia ya que la unión o sustentación de
cada una de ellas son las que conforman el todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5. Obstáculo
Sustencialista</span></b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">:</span><span lang="ES-MX"> este obstáculo se presenta cuando el individuo
le da demasiada importancia a cada uno del elemento que conforman una realidad,
al punto de que obstaculiza el progreso o avance del conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Comprendiéndolo
el grado de importancia de cada una de las partes de un todo sin sumergirse o
encasillarse en unas partículas, permitiendo así que fluya el conocimiento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">6.
Obstáculos Realista:</span></b><span lang="ES-MX"> es aquel que se conforman
solamente con la realidad de lo observado, impidiendo con esto la aprehensión
de otro conocimiento diferente al primero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Teniendo una
actitud más abierta hacia la adquisición de nuevos conocimientos que estén
entornos de la realidad plantada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">7. Obstáculo
Animista</span></b><span lang="ES-MX">: se considera animista a todo aquel
conocimiento imaginario, al que se le da vida a través de las mente humana aun
cuando no existe en la realidad ni pueda ser comprado empíricamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Se supera
utilizando el razonamiento lógico antes los estados psicológicos del individuo,
comprendiendo que las imaginación en capaz de una situación confusas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">8. Obstáculo
de la Digestión</span></b><span lang="ES-MX">: tiene relación con el obstáculo animista
pero en él, el sujeto no solo le da vida a un elemento imaginario sino que
además lo internaliza y lo digiere para sí mismo siento este causal del temor y
es inseguridad del individuo, provocando también una buena barrera en el
desarrollo intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"> Superando los temores internos que el sujeto
adquiere a los largo de su vida y comprendiendo que ningún conocimiento es real
si no puede ser comprobado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">9. Obstáculo
de Libido</span></b><span lang="ES-MX">: consiste en esa sensación de placer que el sujeto tiene cuando reconoce
que es poseedor de un conocimiento, presentando con esto poder y dominio sobre
otras personas, condicionamiento así al individuo que creer tener todo el
conocimiento y limitándose a sí misma para ser evolucionando en sus conocimientos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera ese obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Cuando al
individuo tiene conciencia de que todo conocimiento puede ser reformado,
superando y evolucionando a través del tiempo y aceptando también que nadie es
poseedor de la verdad absoluta si no que todos poseen una parte de la verdad.</span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">10.
Conocimiento Cuantitativo:</span></b><span lang="ES-MX"> representa un obstáculo
por ser una ciencia cerrada, basada solo en lo cuantificable y en lo
estrictamente comprobable dejando a un lado los subjetivo y cualitativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se
supera este obstáculo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Reconociendo la
existencia e importancia de lo cualitativo ya que le permiten tener una
interrelación entre lo subjetivo y lo objetivo, simulando ambas características
importantes el momento de obtener un resultado o conocimiento específico.<o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-90588685190148785082012-03-02T19:21:00.002-08:002012-03-02T19:21:35.708-08:00TEORÍA DEL CONOCIMIENTO<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.xtec.es/~jgonza51/primero/graficos/conocimiento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.xtec.es/~jgonza51/primero/graficos/conocimiento.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 283.2pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Lucia Villamarín<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Prof. Rosa Herrera<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Dilia Aguilar</span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Prof. Leidy Alvarado</span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Mónica Alvarado </span></b><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde
tiempos remotos el conocimiento ha generado interés en los grandes filósofos
que han tratado de comprender como se genera el mismo, logrando crear distintas
corrientes filosóficas que lo fundamentan diversos criterios teóricos de la
investigación. Es a partir de la Edad Moderna que el conocimiento aparece como
una disciplina autónoma capaz de generar su estudio epistemológico y
gnoseológico fundamentándose en las diferentes líneas del pensamiento que nos
permiten entender como el ser humano adquiere su conocimiento según su postura
y criterio propio frente al medio que le rodea de acuerdo a su interés y
motivación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
Epistemología nos permite conocer las diferentes formas, tomando en cuenta una
serie de elementos que esclarifican el entendimiento. Cada persona tiene su
propia forma de aprender y de conocer el mundo de acuerdo a su esencia, pudiera
ser dogmatico, pragmático o criticismo, pudiendo escoger un conocimiento
empírico, racional apriorismo según sus necesidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahora
bien, cuando hablamos de los modelos epistemológicos, encontramos que el
positivismo surge como una doctrina que busca comprobar científicamente los
hechos que acontecen en la humanidad y la naturaleza. Unificando diversos
conocimientos bajo una teoría de lo realmente comprobable, lo importante es el
aspecto teórico-práctico dejando de esta manera relegada la teoría de la
metafísica y la teología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mientras
que en neopositivismo es la filosofía que se fundamenta en la ciencia pura, dictaminan
además que las ciencias empíricas y positivas deben ser liberadas de toda
metafísica y estudiada rigurosamente y experimentalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
conclusión, estos modelos epistemológicos incluyendo el logicismo, conllevan a
la comprobación de los hechos mediante el pensamiento lógico-empírico y
racional que permiten cuantificar el objeto de estudio.<o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-90470538206532443702012-03-02T19:18:00.000-08:002012-03-02T19:18:49.167-08:00EPISTEMOLOGIA Y CIENCIA EN LA ACTUALIDAD<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nodulo.org/ec/2011/img/n116p08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="189" src="http://www.nodulo.org/ec/2011/img/n116p08.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 283.2pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Lucia Villamarín<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Prof. Rosa Herrera<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Dilia Aguilar</span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Prof. Leidy Alvarado</span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Lcda. Mónica Alvarado </span></b><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de
patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos
específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen
hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas
metódicamente organizados. La ciencia consolidada se constituye como tal,
superada la fase de investigación, como resultado, cuando adquiere la
consideración de saber válidamente justificado por la comunidad científica
correspondiente y suele considerarse así a través de las publicaciones
especializadas. Es entonces cuando pasa a una fase de enseñanza en los Centros de formación y de divulgación adquiriendo toda su
eficacia cultural y social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y
organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos
suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, se basa en un
criterio de verdad y una corrección permanente teniendo criterios aceptados por
la comunidad científica. Procura la generación de más conocimiento objetivo en
forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a
hechos observables pasados, presentes y futuros respecto a algún sistema
concreto. Encamina la divulgación de sus investigaciones, por publicaciones
especializadas y Centros de Enseñanza, fundamentalmente las Universidades y vigila
los métodos de divulgación y enseñanza de los contenidos consolidados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde
tiempos remotos el conocimiento ha generado interés en los grandes filósofos
que han tratado de comprender como se genera el mismo, logrando crear distintas
corrientes filosóficas que lo fundamentan diversos criterios teóricos de la
investigación. Es a partir de la Edad Moderna que el conocimiento aparece como
una disciplina autónoma capaz de generar su estudio epistemológico y
gnoseológico fundamentándose en las diferentes líneas del pensamiento que nos
permiten entender como el ser humano adquiere su conocimiento según su postura
y criterio propio frente al medio que le rodea de acuerdo a su interés y
motivación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
Epistemología nos permite conocer las diferentes formas, tomando en cuenta una
serie de elementos que esclarifican el entendimiento. Cada persona tiene su
propia forma de aprender y de conocer el mundo de acuerdo a su esencia, pudiera
ser dogmatico, pragmático o criticismo, pudiendo escoger un conocimiento
empírico, racional apriorismo según sus necesidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahora
bien, cuando hablamos de los modelos epistemológicos, encontramos que el
positivismo surge como una doctrina que busca comprobar científicamente los
hechos que acontecen en la humanidad y la naturaleza. Unificando diversos
conocimientos bajo una teoría de lo realmente comprobable, lo importante es el
aspecto teórico-práctico dejando de esta manera relegada la teoría de la
metafísica y la teología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mientras
que en neopositivismo es la filosofía que se fundamenta en la ciencia pura, dictaminan
además que las ciencias empíricas y positivas deben ser liberadas de toda
metafísica y estudiada rigurosamente y experimentalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
conclusión, estos modelos epistemológicos incluyendo el logicismo, conllevan a
la comprobación de los hechos mediante el pensamiento lógico-empírico y
racional que permiten cuantificar el objeto de estudio.<o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-83882960185316006232012-03-02T19:15:00.000-08:002012-03-02T19:15:55.471-08:00CONSIDERACIONES EPISTEMOLÓGICAS EN LA INVESTIGACIÓN DE TIPO INTEGRATIVO PARA EVALUAR CUESTIONES SOCIALES CENTRALES EN EL CAMBIO<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDfX50C2fjgkN6gP3ORQIhaWOwUYIyZvjj5hFhunjPCIjhafeZm5_R-dgSvWb-tIk69VfsNCaX4wmTjPMhwb8Y8MhECGOTRZzhKTxaYXzJSQ8_T6QCaG018zKJ7LD34UMt_W4pUa_xQnk/s1600/escanear0159.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDfX50C2fjgkN6gP3ORQIhaWOwUYIyZvjj5hFhunjPCIjhafeZm5_R-dgSvWb-tIk69VfsNCaX4wmTjPMhwb8Y8MhECGOTRZzhKTxaYXzJSQ8_T6QCaG018zKJ7LD34UMt_W4pUa_xQnk/s320/escanear0159.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Lucia Villamarín<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Prof. Rosa Herrera<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Lcda. Dilia Aguilar</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prof. Leidy
Alvarado</span></b><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Lcda. Mónica Alvarado </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-VE;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En la actualidad
estamos viviendo en una revolución epistemológica que alcanza todo lo nuevo de
la sociedad actual; esta misma revolución que está implícita dentro de la investigación actual que nos
conduce investigación más a lo social que es lo que determina la construcción
del mundo que nos rodea y que nos podemos estar ajeno a este cambio ya que
somos protagonistas de lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Este tipo de
investigación que se plantea presenta dos enfoques uno de aproximación y el
otro de construcción; donde el primero acercamiento al objeto de investigación
de una interpersonal a conocer el objeto conducente en un previo conocimiento del
mismo y la segunda en que al integrarse como uno más del objeto de estudio
también forma parre del fenómeno que se observa contribuyendo a ser
construcción. Esta investigación va tener un carácter cualitativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Según Vygotsky
en la teoría de interpretación sociocultural plantea la construcción del
significado que el conocimiento comienza
interpersonal, es decir entre personas (interpsicologicas) y después
intrapersonal o intrapsicologica, ya que todos los esfuerzos superiores se
originan como relación entre seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"> En las relaciones interpersonales está
influenciada por un ámbito material (hermanas, desarrollo científico y
tecnológico) o símbolos (el lenguaje..) que van a generar un aprendizaje significativo en el
intenso del individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">La construcción
del significado mediante un procedimientos de desarrollo cognitivo que permita
al ser humano acceder a un mundo más complejo del que es conocido asegurar, su
evolución a través del tiempo y da significado real al mundo que le rodea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En la teoría socia
constructivista que plantea Vygotsky parte del hecho que la sociedad y la
cultura influye en el conocer del
individuo y que esta será influenciada o aprehendida a parte de los
conocimientos previos adquiridos donde cada individuo lo captara del manera diferente
y dentro de esta inversa las enseñanzas y expresiones que desde temprana edad van adquiriendo para
el, ser lo significado proviene del
medio social externo, pero deber asimilado o internalizado por cada individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Dentro de esta
característica de la complejidad existen tres principios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX">1.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Pertinencia del Conocimiento:
permite mantener información claves del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX">2.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Inteligencia General: se
plantea que mientras más poderosa sea la inteligencia general más grande es su
facultad para tratar problemas especiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX">3.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Los Problemas Esenciales:
referencia a que la parte está en el todo y el todo esta parte, como lo
sostiene la Gestalt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">La
Estructura y el Uso del Lenguaje<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Está
estrechamente relacionada con la acción Vygotsky al respecto proponer que les
construcción que es el resultado de una referencia del aprendizaje no se
permite de una persona a otro de una manera
mecánica si no que sucede con la interacción del sujeto con el mundo
material y social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">No somos
simplemente espectadores si no actores
dentro de una sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">De acuerdos con
esto dentro del constructivismo social, el lenguaje tiene particular relevancia
no como un conjunto de signos sino como donde nuestra condición humana
construye esta realidad, donde se construye o se crea un concepto y significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Por lo
tanto dentro de una investigación
cualitativa donde se explora de manera sistemática los conocimientos y valores
que comparte los protagonistas de un determinado espacio, tiempo y que
depredando es estar dos factores es significado en una realidad diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Se hace evidente
que en una revolución se hace necesario
una construcción y desconstrucción de conocimiento por reconstruir nuevos
conocimientos que dan sentido al mundo que nos rodea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Estos
conocimientos deben tener transcendencias dentro de la sociedad pues lo mismo
necesita ser compartido por la diferente
grupo humano para crear esquemas estructuras significativas para todo el grupo
que conforma determinada sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Por otra parte
Morin nos plantea un paradigma de la complejidad basado en la teoría en la
información y los sistemas donde la complejidad está dada por un manojo de elemento
heterogenias, asociados que interactúan entre sí, la complejidad se considera
importante en las construcciones de un modelo sistémico donde diverso modelos
conforman un sistema son capaces de generar un nuevo conocimiento en la
conducta humana la cual es también esencialmente compleja, dinámica y cambiante
que transciende a la evolución de la persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span> </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">La Teoría Socioconstructivista
en el Proceso de Investigación Cualitativa o Campo de Acción.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">A partir de un
enfoque cualitativo que permite las cuentas de los procesos de un orden
comprensor mediante la participación directo con el objetivo de absoluto donde
el investigador asume un papel de actor dentro del cuerpo de estudio, también
puede generar o interpretar el mundo que le rodea y cómo influye en los demás
protagonista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">El proceso de
investigación cualitativa explora de manera sistemática lo conocimiento y
valores que comparte los protagonista en una espacio y tiempo determinado y
tomando el punto de vista del investigador dentro del mismo entorno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En tipo de
investigación es común en la metodología etnográfica donde se construye escenario para el estudio de una
etnia si no que el investigador va al espacio
al estudio y se involucra con el objeto
esto le permite tener una visión más amplia a cerca del comportamiento y
construcción del significado de un protagonista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">El pensamiento
complejo y socioconstructurista se apoya en la psicología social.<o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-22668366826588942982012-03-02T19:11:00.003-08:002012-03-02T19:11:54.336-08:00BASES EPISTEMOLÓGICAS A COMIENZOS DEL SIGLO XXI<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbFJEOal9fsnukJe2eAVeZskrxEI7P0dCIzC_MDbnv-O0aaYGwYvmGRH4qLwyZa8qWpW13lngZUDp1ntX2V0APTzFKEenHV6hnY6KCgqjvUfmssKApwXrUFmxQo7RtS5c1WufGqw6Kyf0/s1600/Das-schwarze-Loch-a21863804.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbFJEOal9fsnukJe2eAVeZskrxEI7P0dCIzC_MDbnv-O0aaYGwYvmGRH4qLwyZa8qWpW13lngZUDp1ntX2V0APTzFKEenHV6hnY6KCgqjvUfmssKApwXrUFmxQo7RtS5c1WufGqw6Kyf0/s320/Das-schwarze-Loch-a21863804.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Lucia Villamarín<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prof. Rosa Herrera<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Dilia Aguilar</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prof. Leidy Alvarado</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lcda. Mónica Alvarado </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-VE;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En
la epistemología del conocimiento actual; se esta planteando una transformación tanto en el ámbito
cultural, religioso, político, familiar, entre otros que son parte del sentir humano, esto
implica una revolución epistemológica
que va acorde con los contenidos que demanda la época actual sujeta a
innovaciones estructurales de las diversas corrientes del conocimiento que
hasta ahora daban sentido a una realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Surge un nuevo sistema de
investigación transdisciplinario, investigador y sistémico que busca generar
respuestas a las diversas interrogantes que
viene planteando el presente, esto implica un nuevo paradigma tanto en
las ciencias naturales, como sociales;
que están mas inmersa al entendimiento del sentir humano, como parte
fundamental en la compresión de los
hechos , ya que la aprehensión real debe estar vinculada e interrelacionada
entre todas las partes que la conforma; pues la misma es poseedora de los conocimientos
integrales captado de una manera universal a través de los procesos mentales psicológicos
y sensoriales implícitas en ellas. Esta revolución de conocimientos debe
conformarse por medio de una competente preparación del ser humano en cuanto a
la educación y la unificación de los
contenidos aprendido en las diversa disciplinas del saber; ya que las mismas
deben ser complementos de la instrucción que se recibe en las instituciones
educativa al fin de crear individuos integrales capaces de interactuar de
manera efectiva y acertada con la sociedad a la cual pertenece<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> De esta manera se establece un nuevo
modelo integrador, un nuevo enfoque de
investigación transdisciplinario, fuera de lo unidireccional, científico- lógico tradicional,
en el cual no esta dada a la aprehensión del conocimiento de una manera sistémica.
Es por ello que se hace imperativo la trasformación epistémica que este cónsona
con las realidades del mundo actual, ya que todo conocimiento debe estar
afianzado en una estructura gnoseológica que le de significado y relación
dentro de una articulación de la misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Lo
cierto es que; en este pluralismo de conocimientos, de modelos ,corrientes epistémicas
y teorías: con aciertos y desaciertos han contribuido en cada época y bajo las circunstancias
sociales, culturales que la representan, enmarcando una evolución de la ciencia
y el desarrollo de la sociedad como tal; como lo expreso Newton “<b>si el había logrado ver mas lejos que
otros, era porque se había subido sobre
los hombros de los gigantes”,</b> haciendo alusión a los grandes que lo
antecedieron ; esto indica que la base de la epistemología esta asentada en las
diversas corrientes epistemológicas y gnoseológicas que han venido dando su
contribución a la ciencia ,de esta forma en la actualidad podemos divisar
coincidencias de ideas, líneas ideológicas y psicológicas que nos lleva a un
nuevo modo de pensar ,otra manera de mirar las cosas con una naturaleza mas armónica
y sistémica de interrelacionalidad de cada parte que la conforma como lo manifestó
<b>Einstein</b> cuando encontró la teoría
de la relatividad “la encontré porque estaba convencido de la armonía del universo” (en Rogers, 1980 :238). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Pero
cabe señalar que todo tiene su tiempo y espacio y lo que hoy tenemos la certeza de un conocimiento actual
y verdadero en un futuro puede ser transformado o modificado según la necesidad
que se plantee en esa sociedad, por lo que todo conocimiento es valido y
vigente siempre y cuando aporte soluciones a los diversos problemas de la
actualidad. <o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-68850999512663495592012-03-01T16:06:00.000-08:002012-03-01T16:06:08.807-08:00PERSPECTIVAS EPISTEMOLÓGICAS PARA LA INVESTIGACIÓN EN EL AMBITO SOCIAL<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<shape id="_x0000_s1026" stroked="f" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; height: 116.25pt; left: 0px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0.85pt; position: absolute; text-align: left; width: 137.25pt; z-index: 251658240;" type="#_x0000_t202"><img height="112" src="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2fjosegonzalezcorrales.files.wordpress.com%2f2010%2f06%2fburbuja.jpg&ru=http%3a%2f%2fjosegonzalezcorrales.files.wordpress.com%2f2010%2f06%2fburbuja.jpg&ld=20120301&ap=11&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=372380&cop=main-title&euip=181.17.60.241&npp=11&p=0&pp=0&pvaid=cdea899cf1eb4acca287a6ccfcd529fd&ep=11&mid=9&hash=BB6B37D0A808D8AA334815A3472100DD" width="200" /></shape><shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe"><stroke joinstyle="miter"></stroke><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></path></shapetype><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"> AUTORES:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Argenis Leal </span><a href="mailto:jalache2@hotmail.com"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="color: blue;">jalache2@hotmail.com</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Carmen E. Gallardo </span><a href="mailto:Carmen-gallardo@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">Carmen-gallardo@hotmail.com</span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">José Gregorio </span><a href="mailto:Valeroguardiancobraw@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">Valeroguardiancobraw@hotmail.com</span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Sulivia Cerrano </span><a href="mailto:sulivia2@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">sulivia2@hotmail.com</span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">María G. Quintero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="mailto:marygaby1978@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">marygaby1978@hotmail.com</span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Yacira Vera </span><a href="mailto:yacira_vera@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">yacira_vera@hotmail.com</span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Yenny Contreras </span><a href="mailto:yeiny_1981@hotmail.com"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: blue;">yeiny_1981@hotmail.com</span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Los investigadores en el ámbito social, parten de dos indicios, primero el interés que el investigador tiene en un determinado tema de acuerdo a los conocimientos previos y segundo es la participación activa del investigador, no solo como observador, sino como protagonista de la investigación; esto determina la postura del observador y define a la vez el carácter de las investigaciones en el ámbito social y son consideradas cualitativas cuando permiten comprender el significado captado de cada situación y a su vez interpretarlo y construirlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Vygotsky, quien consideró que el conocimiento no es objeto que pasa de un lado a otro, sino que es algo que se construye por la interacción social; su teoría sobre la Construcción de los Aprendizajes, será una de las perspectivas para el estudio de cuestiones sociales, que permite ver la realidad desde diferentes facetas, donde cada investigador puede construir múltiples versiones del mundo dándole así respuestas a sus inquietudes socio-culturales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El proceso de construcción de aprendizajes según Vigostky, se da a través de las habilidades psicológicas superiores y considera que el contexto social influye en la generación de conocimientos, es decir que es la cultura la que proporciona herramientas y estas son internalizadas por el investigador y es así como se pueden construir significados exclusivos en cada investigador de acuerdo a la influencia de su contexto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La construcción de significados se produce cuando la interacción llega a la internalización, transformando la realidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del que investiga de acuerdo a su motivación y así logra la construcción de un mundo social más complejo por la necesidad de ir más allá del aquí y ahora en el tiempo y el espacio. Esta construcción de significados hace posible que cada individuo, sea parte de un mundo mental que construye y comprende y lo hace suyo y que al compartirlo hacen posible la construcción de nuevas creaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Entonces podemos decir, que nuestro entorno de vida está formado por la construcción de significados y conceptos compartidos y desde estos es que el investigador internaliza su necesidad de construir protagónicamente nuevos significados a partir de su relación con el medio; esto es un proceso complejo que involucra sentimientos, recuerdos, vivencias expresadas de manera vivencial o gráfica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Para conocer la complejidad del proceso de construcción de conocimientos de significados, el Doctor Oscar Martínez, considera que es fundamental conocer el Pensamiento Complejo de Morín, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filósofo francés que dice “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la complejidad puede civilizar</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el conocimiento</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>Martínez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>expresa que se debe enfocarse desde tres principios: Principio de Pertinencia del Conocimiento, de la Inteligencia General y de los Problemas Esenciales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cuando se refiere al Principio de Pertinencia del Conocimiento; el investigador debe tener conocimientos previos que logre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vincular las partes de un todo con su total y así pueda aprehender los eventos de su contexto; la Inteligencia General, se refiere <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a las conexiones de ambos lados del cerebro y le da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a este para integrar varias clases de procesamientos memorísticos; entonces los investigadores con una inteligencia general más amplia, tendrá una mejor habilidad para construir significados y relacionarlas con un contexto global y por último tenemos el Principio de los Problemas Esenciales, que representa la capacidad de englobar todas las partes y relacionarlas entre sí, ayuda al investigador a organizar la Matriz FODA de la investigación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Otra perspectiva de consideración epistemológica para el abordaje de las investigaciones de tipo integrativo al evaluar cuestiones sociales, es el Socio Constructivismo de Vigostky; esta Teoría considera que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en el transcurso de nuestras vidas mantenemos relaciones con otros individuos tomando conciencia de nosotros mismos aprendemos a utilizar símbolos que son la base de la sociedad que se comunica y que a mayor integración con la sociedad mayor será nuestra capacidad de conocimiento.</i> Entonces el lenguaje constituye<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un proceso de aprendizaje que permite el intercambio de significados y le proporciona al individuo la característica de seres sociales, el investigador bajo esta perspectiva siempre estará en interacción con el contexto transformándolo día a día.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Los investigadores que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>construyen significados a partir de los referentes que ya posee van a producir una mayor aproximación al proceso de construcción de significados y es aquí donde es conveniente la utilización de la metodología etnográfica, el cual ha sido considerado como uno de los procedimientos cualitativos de investigación más novedoso para estudiar la realidad social. Este método trata de comprender la complejidad estructural de los fenómenos que viven y sienten las personas involucradas en los ejes problemáticos asociados a su cotidianidad, involucrados como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coinvestigadores de su propia realidad y su propio medio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Todo lo anteriormente expuesto comprende solo dos perspectivas epistemológicas de abordar investigaciones de cuestiones sociales. </span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Actualmente se vienen operando profundos cambios que afectan todos los aspectos de la sociedad y el conocimiento. Las ciencias sociales se encuentran en un proceso de revisión y cuestionamiento de los fundamentos y propuestas teóricas. </span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Flavell, J. H. (1985). “El Desarrollo Cognitivo”. (Nueva Edición Revisada), Madrid, Visor. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Lev Vygotsky, L. S. Pensamiento y Lenguaje, Buenos Aires, Pléyade, 1985.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">http://www.cca.org.mx/dds/cursos/cep21/modulo_1/main0_35.htm</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">http://www.sedl.org/scimath/compass/v01n03/welcome.html</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><a href="http://carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/constructivism.html">http://carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/constructivism.html</a></span></div>MaryGabyhttp://www.blogger.com/profile/04536865173443617574noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-55511399774750201292012-02-24T11:44:00.001-08:002012-02-24T11:44:48.991-08:00BARRERAS Vs CONOCIMIENTO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjctiqEgXpD3uHIScP_vn0QW_zr2zeKD-z1Nlbc_HumWTdj_Hg9WVN6fUd-1LwN5bthU8NmzbpJGKdyB2sYXPP-T4xKBUpqelxc-EChuLquzLiGox83w9lxIr2FBHoiey413RnlerQeaLQ/s1600/ense%25C3%25B1anza+y+tic.6gif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjctiqEgXpD3uHIScP_vn0QW_zr2zeKD-z1Nlbc_HumWTdj_Hg9WVN6fUd-1LwN5bthU8NmzbpJGKdyB2sYXPP-T4xKBUpqelxc-EChuLquzLiGox83w9lxIr2FBHoiey413RnlerQeaLQ/s320/ense%25C3%25B1anza+y+tic.6gif.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;"> DUARTE TANIA <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">
LUQUE GRECIA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">
ROJAS ISBELIA <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">
QUINTERO LEIDIS <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">
SANCHEZ DORY<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">Dr. Oscar Martínez<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 347.35pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Barreras vs
Conocimiento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Partiendo de la idea que los obstáculos epistemológicos
son un efecto ilimitado de una base de concepto y que el “error” no es solo el
efecto de la ignorancia, la incertidumbre, sino que es el efecto de un
conocimiento anterior… y que en un momento dado se concibe como falso o
equivocado para dar paso a un nuevo conocimiento. De ahí la importancia de conocer los
obstáculos que mencionaremos siguiendo a Bachelard.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La
experiencia anterior<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El sujeto desde su concepción comienza a través de la
parte sensorial a percibir y descubrir experiencias significativas que le van a
permitir desenvolverse en las etapas evolutivas que bien describe Jean Peaget.
Este contacto se hace asumir y codificar una información como verdades; sin
embargo puede transformarse en un obstáculo para la adquisición o contracción
de un nuevo conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En el aspecto académico, el estudiante procesa una serie
de conocimientos emitido por el docente o facilitador quien responsablemente
debe emitir juicio, acción, preceptos ajustados a la realidad que permitan
formar un individuo crítico, integral podemos ejemplificarlo a través de: un
docente que en un proceso de formación asimiló errores ortográfico y que a
través de la praxis educativa transmita de forma oral o escrita, se evidencia
como obstáculo de experiencia anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Uso
abusivo de imágenes familiares.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En el transcurrir de la vida del ser humano y más
específicamente en su entorno familiar se construye la óptica o pensamiento del
ser humano a partir de creencias, valores, experiencias, tradiciones, religiones que van a formar una imagen
conceptual y de actuación del individuo
ya que el sujeto desde su nacimiento, es una página en blanco, absorbiendo todo
lo que sucede en su alrededor. Esto implica una concepción violenta y
disfuncional o humanista, holística tal como lo ilustra el siguiente ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Un niño que
presencia constantemente situaciones violentas (físicas, verbales), entre su
ambiente familiar probablemente asimilaran como obstáculo para su desarrollo
personal o profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Obstáculo Sustancialista<i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Este obstáculo viene de la lógica, donde según
Descartes la epistemología no necesita de otra cosa para existir; Así pues, el
investigador se mueve en la razón, en la esencia del ser y del existir. Se
sustenta en lo básico y es ajeno a la contradicción; es decir, que el obstáculo
sustancialista implica pasar de la interrogante de ¿Cómo son las cosas? A la interrogante ¿Cómo devienen las cosas? (Origen
y causa); El sujeto, en este obstáculo sustancialista debe reconocer, que toda
realidad es un proceso y se capta en una intuición directa, dando lugar, a
la explicación de un fenómeno.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Como ejemplo podemos
mencionar, el sujeto que se plantea un problema de investigación y que debe
confrontar diversas teorías científicas, que sustancialmente son reales, pero
en la cual, está en la obligación de
profundizar y concatenar la que más se ajuste al objeto de estudio, para
resolver las interrogantes de la investigación.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; text-transform: uppercase;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">Obstáculo verbal<i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Siguiendo a Bachelard. Este
obstáculo epistemológico, proviene del pensamiento mismo donde el niño, genera
su propio conocimiento a cerca de una persona, animal o cosa; De ahí que cotidianamente, se designa a estos con
frecuencia, hasta convertirlos en realidades del individuo y por ende, en un
obstáculo más efectivo .El obstáculo verbal, se representa mediante palabras o
imágenes, que pretenden explicar un concepto; Podemos ejemplificar,
distinguiendo el lenguaje coloquial y científico, ya que para unos se designa
de manera espontánea, para otros amerita de una semántica.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Este obstáculo se puede
ejemplificar a través de:<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Un docente tiene por
costumbre, enunciar erradamente una pregunta, causando barreras epistemológicas
en el estudiante y se puede visualizar, a través de la siguiente interrogante.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">¿Defina los
siguientes conceptos?<i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">En el enunciado anterior,
observamos que la palabra “definir” epistemológicamente significa, exactitud en
la palabra, enunciando las propiedades que designan un objeto, individuo, grupo
o idea; Entre tanto, el concepto de una unidad cognitiva de significado, da una
idea abstracta o mental que expresa el sujeto.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">Por consecuencia, un término
que aparezca claro y especifico al entendimiento, pasa a ser pasado, como un
axioma al que no es necesario explicar, deja de ser una palabra y pasa a ser,
una categoría empírica para el que lo utiliza.<b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; text-transform: uppercase;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE;">Obstáculo realista<i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE;">El quinto obstáculo, que
menciona Bacherlard; Se define a la comprensión que tiene el sujeto ante la
presencia de lo real, ante la presencia objetiva de los conceptos universales,
en donde el mismo, percibe los objetos a través de los sentidos, con una
existencia independiente del propio ser. El sujeto impregnado de un obstáculo realista, asume que no exagera los
acontecimientos, hasta el punto que considera, que no debe ser estudiado o
enseñado, pues cree poseer la realidad del fenómeno. Para ilustrar este
obstáculo epistemológico, consideramos el siguiente ejemplo: <b><i><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cristóbal
Colón, murió creyendo que la tierra era redonda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los
filósofos de la antigüedad, cuando propusieron sus posturas epistemológicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Cómo se pueden superar esos obstáculos?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En este aspecto es
un punto de partida para investigaciones
que den respuesta a la asimilación,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">posterior del
comportamiento humano, que en principio es
producto de la formación de
valores,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">preparación
académica, motivación al logro. Ahora bien ¿Qué es lo que motiva a un
estudiante a asumir que lo conocido hasta ese momento carece de fundamento? ¿Cuál es la manera
intrínseca que le va a permitir al estudiante a hacer los cambios permanentes?
Estás interrogantes se convierte en obstáculos que deben ser verdaderamente
identificadas por el sujeto para su posterior aprendizaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">De ahí que en
una situación didáctica debe existir estrategias de aprendizajes que optimizan
el proceso de enseñanza y la posibilidad de que el estudiante internalice,
codifiquen, produzca nuevas ideas, destruyendo
las antiguas concepciones, lo cual exige una modificación de la epistemología
del docente, el estudiante y de su entorno.<o:p></o:p></span></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-86675462285709483562012-02-23T19:33:00.002-08:002012-02-23T19:33:17.177-08:00OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICOS<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOk7jM7kYjDnIc0wCwS1zYvYK5yfZ5av_xLM5_MuZMvbklg_0_z5FdO346vWwEn8k5rV2IOWyuxZp0HQJX5Pw18xBBAo8FEk6U2OV4DbkyjBJPiRqa6ranQc2mfE-ZAGaIqiPEJyDQ7CnB/s320/obst%C3%A1culos.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOk7jM7kYjDnIc0wCwS1zYvYK5yfZ5av_xLM5_MuZMvbklg_0_z5FdO346vWwEn8k5rV2IOWyuxZp0HQJX5Pw18xBBAo8FEk6U2OV4DbkyjBJPiRqa6ranQc2mfE-ZAGaIqiPEJyDQ7CnB/s320/obst%C3%A1culos.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Blanco
Jhonson</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> (jhonsonb2@hotmail.com)</span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Gastón Bachelard,</span></b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> y su
noción de obstáculos epistemológicos están centrados en las dificultades
psicológicas que impiden el aprendizaje de conceptos revolucionarios al
interior de las ciencias. En este obstáculo epistemológico (la libido) que no
es otra cosa que el deseo, deseo de poder y concentrado en el poder transformador
y generador de conocimientos nuevos, para el mundo real o comunidad
científica que permitan estos a su vez influir en el mundo inmortal o sociedad
en general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Como
ejemplo podríamos ilustrar este obstáculo con el descubrimiento de las células
cancerígenas que han llevado a establecer nuevas teorías, es decir, en la medida
en que esta patología golpeó a nuestra sociedad se han conocido a través de
numerosos estudios que el cáncer puede atacar a cualquier parte de nuestro
sistema y su conjunto y que la manera de prevenir esta enfermedad es
precisamente conociendo nuestro cuerpo y realizándonos los chequeos médicos
rutinarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Para poder superar este obstáculo
se necesita seguir estudiando al objeto
a lo largo del tiempo y de la aplicación de la ciencia para erradicar
esta patología, en ese orden de ideas” </span><b><i><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">haciendo
ciencia”.</span></i></b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-27085108006293695252012-02-23T19:27:00.002-08:002012-02-23T19:27:24.304-08:00LA CONSTRUCCIÓN DE UN MUNDO POSIBLE BASADO EN LOS CAMBIOS SOCIALES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.antimafiadosmil.com/new/images/stories/uruguay/otro2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="http://www.antimafiadosmil.com/new/images/stories/uruguay/otro2.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></b><br />
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Dr.:
Oscar A. Martínez M. </span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Abreu B. Indira J.
(indirage13@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">
Abreu B. Marianela (Marianela33kv@hotmail.com) </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">
Blanco Jhonson
(jhonsonb2@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">
Camacho María (mariaraquelcc@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">
León G. Roger (roger-leon20@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">
Linares R. Eliodina (Eliodinacanasangre@hotmail.com)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">CONSIDERACIONES EPISTEMOLOGICAS EN LA INVESTIGACIÓN
DE TIPO INTEGRATIVO PARA EVALUAR CUESTIONES SOCIALES CENTRADAS EN EL CAMBIO
(DR. OSCAR MARTINEZ)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es este caso en la Filosofía de la
vida, el hombre es dado de antemano como una PERSONA, que lleva un nombre: ÉL,…
CONÓCETE A TI MISMO, permite plantear preguntas, partiendo de sí mismo, de su
propia experiencia de la vida, de sus necesidades personales vitales, en
función con los problemas de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
proceso de socialización del individuo se desarrolla por medio del aprendizaje,
creencias, valores y normas culturales donde adquieren los complementos para la
formación de su personalidad de ahí una manera de desenvolverse en una sociedad
dada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Según
Vygotsky, el niño al crecer tenia la necesidad de actuar eficazmente e
independientemente y tener la capacidad para desarrollar un estado mental de
funcionamiento, el mismo actúa en el proceso de aprendizaje con la ayuda de los
adultos que están en su entorno que le facilitan herramientas adecuadas para la
enseñanza que van desde consejos o pistas, hacer preguntas o estrategias, de
tal manera que el niño puede conocer aquello, que el niño desconocía, es así el
desarrollo independiente sea afectivo. Es necesario la ayuda sea dentro de la
zona del desarrollo próximo. (andamiaje). Tomando en consideración la edad,
sexo, entorno socio cultural y la características de la escuela. Los profesores
deben preparar el terreno para que los alumnos sean capaces de identificar
aquellos que necesiten hacer para aprender a solucionar el problema y superar obstáculos.
Esta teoría se da en aquellas aulas donde favorecen la interacción social
mediante la comunicación oral y escrita del docente que anima al alumno a
participar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Vygotsky citado por Bruner (1995), que la cultura es un conjunto de
procedimientos que acceden a un estrato superior, siendo los significados los
que facilitan construir un mundo posible social más complejo del que es
conocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Se reflexiona sobre las nuevas formas
de sociabilidad, las modificaciones en la percepción espacio-temporal, las reconfiguraciones
territoriales que la nueva estructuración de la información impone. Se trata
del pasaje de sociedades informáticas y de las de comunicación hacia las
cibersociedades, caracterizadas por un tipo de organización de la información
horizontal, que supone un aprovechamiento múltiple del espacio virtual, y de
las posibilidades de interacción y de interconexión entre los sujetos. Estas
cibersociedades y ciberculturas introducen una mudanza en las formas de actuar
y de percibir lo social: horizontal, multinteractiva, y expansiva. Alejado del
esquema vertical, las nuevas ecologías y sociabilidades invitan a transformar e
l mundo real a través del mundo virtual. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;">Lo social es entonces un marco constante de un
claro obscuro de luz y sombra. La garantía para la incertidumbre de lo social
es que mañana al levantarme todo el mundo siga ahí y sea el mismo. Es decir,
que no cambie, que no se mueva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;">Y por
supuesto una de las claves para que eso suceda es que yo tampoco cambie, que
sea el mismo. El exterior y el interior están entonces en un aparente
equilibrio estático. Lo que sabía del mundo ayer es lo mismo que necesito saber
para el mundo de hoy, y por tanto basta que conozca el mundo una vez y eso me
servirá para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;"> El paisaje de la cultura es la
diversidad, formas distintas en las que los seres humanos han ordenado el
sentido de sus vidas. La cultura es el espectáculo de lo humano por excelencia.
Hoy mismo el planeta ofrece un mosaico amplio y denso de pluralidades y de
distinciones. Esa es la primera impresión, como algo calificable de humano
puede tomar tan variadas formas. Es asombroso. Y si la mirada se dirige hacia
el pasado el efecto es tan o más cautivador. Pero de inmediato se inicia el
segundo nivel de la observación: distinguir lo diferente y lo semejante, lo
estable y lo inestable, lo único y lo regular. Las formas culturales en una
segunda mirada pueden ser clasificadas y jerarquizadas, y ahí se abre un nuevo
abanico de posibilidades. Todo aquello tan diferente empieza a parecer en patrones
de semejanza y de diferencia; nacen los sentidos segundos que permiten
comprender ciertos resortes de orden y organización detrás de lo aparentemente
estallado en lo múltiple.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">La construcción de
significados es capaz de darle a la verdad o a lo correcto, una significación
de trascendencia de acuerdo a la afirmación de Calderón (2001), al indicar que
la verdad es una construcción personal y, al mismo tiempo, el resultado de las
interacciones con diversos mundos posibles mentales y versiones de esos mundos,
que lo enriquecen y le dan un mayor desarrollo de ampliación al mundo
construido, en este caso, el de motivación a la investigación. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Como ya se mencionó, el proceso de significados
será trabajado desde Vygotsky, que fue el que desarrolló la teoría de la
construcción del aprendizaje que permite evidenciar la raíz social que le
atribuye al conocimiento humano como resultado de la interacción de diversos
mundos posibles mentales. Estos mundos posibles son primero mentales que
físicos, ya que cuando se dice el vocablo silla se tiene ese concepto en la
mente y no es que esté fuera de sí o en el mundo material; ellos pueden ser el
medio social, la educación, las relaciones y otros aspectos que influyen en el
desarrollo de cada ser humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Cuando las personas construyen
conocimientos basados en los estados intencionales como: desear, creer, captar,
pretender; obtienen diferentes significados dentro de una comunidad. Estos significados son los que le darán
sentido de vida a los mundos creados socialmente logrando así que el individuo
sea parte de un mundo mental que cada uno construye y que si comprende y hace
suyo puede crear otros mundos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> El lenguaje es un vehículo de
construcción de ideales, interacciones y negociaciones, estos ideales crean
niveles de conciencia de los procesos de significación; visto así, el lenguaje
es un vehículo que permite la elaboración, repetición, reelaboración,
reconstrucción de significados socialmente compartidos con un lugar en la
cultura del investigador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> De la vida cotidiana y la
cultura se derivan significados y conceptos compartidos que se tratan de
explicar por parte del investigador, tomando en cuenta todos los contextos y
las situaciones que viven día a día los protagonistas del mundo social,
haciéndolo cada vez más complejo, relacionando una gran cantidad de elementos
subjetivos en el ser humano como: sentimientos, vivencias, recuerdos con los
cuales el investigador debe formar una actividad intelectual para construir un
mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> Morín (2000)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> afirma que los
cambios sociales van a depender de la complejidad que estos
presenten, la forma en cómo el
sujeto se apropia del objeto y como la causalidad mutua, por un lado la conducta humana; compleja. Dinámica y
cambiante y por otra un contexto ecológico en el que evolucionan las personas
puedan o no generar grados de complejidad del sistema social. En ese sentido se
establecen tres principios que pueden ayudar a pensar la misma complejidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> <b><i>Pertinencia del conocimiento</i></b>: Es
donde el individuo mantiene informaciones claves del mundo que le permitan
articular las estructuras del pensamiento, organizar ideas y conceptos externos que le permitan
conocer y reconocer cada elemento de su entorno para luego apropiarse de
estos y resolver problemas del mundo.
Por ejemplo en las etapas de aprendizaje de los
niños de dos a tres años se ven en la necesidad de apropiarse de un
conjunto de fonemas que le permitirán interactuar con los de su mundo real aunque para esta siempre sean extrañas y complejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> <b><i>Inteligencia general:</i></b> en este
principio enfatiza que; mientras más
poderosa sea la inteligencia general más grande es su facultad para tratar
problemas especiales, busca el contexto global y complejo donde los individuos
construyen la sociedad que produce a los individuos. Como ejemplo podríamos
mencionar que en el campo educativo se ve en muchos casos lo opuesto a este
principio pues, algunos docentes se limitan a aprehender solamente de su
campo y obviamos la riqueza de la
generalidad de los conocimientos generales y la implicación que tienen estos en
la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> <b><i>Problemas esenciales:</i></b> Hace
referencia en que para entender a estos
sistemas deben tomarse en cuenta que las parte está en el todo y que el todo
está en las partes tal y como lo sostiene la Gestalt utilizando la FODA como
herramienta para comprender la práctica investigadora partiendo de aprendizajes
previos.es decir, en la medida en que fortalezcamos nuestros conocimientos cambiaria el modo de ver las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Otra perspectiva donde se estudia
esta fenómeno es en el socio-constructivismo, fundamentándose en que los seres
humanos crean y construyen dinámicamente su realidad personal y de esa forma se
orientaran activamente hacia una comprensión significativa del mundo en que
viven tal y como lo plantea jean piaget en su teoría constructivista, en el que
el individuo adquiere su propio aprendizaje contrayéndolo, es decir,
enfrentándose a realidades complejas en determinado momento pero que al
vivenciar esas vicisitudes estaría dispuesto a generar un cambio cognoscitivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">En las consideraciones Epistemológicas, en
cuanto al ámbito social, lo seres humanos contraen un lenguaje generativo,
donde este crea realidades y posibilidades en el entorno social que lo rodea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> De
tal manera el uso del lenguaje esta relacionado de forma intrincada con la
acción dentro de las características esenciales del acto. Según Vygotsky
(Vargas, 1999) Propone que la construcción de una experiencia de aprendizaje no
se permite de una persona a otra de manera mecánica como si fuera un objeto
sino mediantes operaciones mentales que se suceden durante la interacción del
sujeto con el mundo material y social que lo rodea; el lenguaje tiene algunas
particularidades donde es asumida como (construccionismo social) la misma se
puede generar de forma verbal o escrita siempre y cuando se lleve a una
realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Epistemológicamente el lenguaje genera la
noción de objetividad generando nuevos conocimientos para producir nuevos
aprendizajes en conclusión el lenguaje en los individuos se constituyen como
seres sociales, creando y recreando la concepción y significado en un proceso
en continua- reconstrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> El pensamiento constructivista de
Vygotsky se enfoca en la formación
integral del ser humano aprovechando todo lo que hay en su entorno para ser
coparticipe de su propia formación, permitiendo que el mismo se conozca
subjetivamente, desarrollándose en una sociedad socioconstructivista. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">A través de la misma se permite acceder a la subjetividad del hombre, a
los actos de significado, comprendiéndolos e interpretándolos en su escenario
cultural y al individuo como un ser en interacción continua con otros quienes
construyen ese ambiente donde se comporta de una determinada forma y en el que
participa de la construcción de significaciones, ya que trata de la parte
social y sus interacciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> Para esta formación se necesita una
metodología etnográfica, es decir, que el ser humano no construya escenarios
para su formación sino aprovechar lo que ya tienen, obteniendo así una mayor
comprensión e integración participativa con los mismos y su vez una evaluación
de sus logros. Para esto se necesita un proceso de investigación cualitativa,
que permita explorar de manera
sistemática los conocimientos y valores que comparten los protagonistas en un
determinado contexto espacial y temporal.<b>
</b>Se<b> </b>puede comprender que las
experiencias y actos de los protagonistas son los que están moldeados por sus
estados intencionales y que estos estados sólo pueden plasmarse mediante la
participación en los sistemas simbólicos de la cultura donde están inmersos.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Bruner, J.
(1995). Realidad mental y mundos posibles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;">BRUNER, Jerome. <b>Realidad mental y mundos posibles. </b>Barcelona:
Gedisa, 1988.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Calderón, R.
(2001). Constructivismo y Aprendizajes Significativos </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Calderón R. Sánchez <b><a href="http://www.avizora.com/publicaciones/psicologia/textos/0101_psicologia_educativa.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Psicología
Educativa</span></a></b> <o:p></o:p></span></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-29084094729785087302012-02-23T15:15:00.000-08:002012-02-26T14:50:33.422-08:00INDAGANDO LOS OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICO DE BACHELARD<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<a href="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2fwww.brasilescola.com%2fupload%2fconteudo%2fimages%2fobstaculos-entre-professor-e-alunos.jpg&ru=http%3a%2f%2fwww.brasilescola.com%2fupload%2fconteudo%2fimages%2fobstaculos-entre-professor-e-alunos.jpg&ld=20120223&ap=3&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=372380&cop=main-title&euip=181.17.132.53&npp=3&p=0&pp=0&pvaid=327e67eda73f42968ca78e69b90cdad7&ep=3&mid=9&hash=B0A2DF8DDC644352014BD1B5BA9FAAA4" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img alt="loading" src="http://ts4.mm.bing.net/images/thumbnail.aspx?q=1625333118403&amp;id=ae392042e31ddc1542aa6195d90ddf55" /></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">AUTORES</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Argenis Leal </span><a href="mailto:jalache2@hotmail.com"><span lang="EN-US" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;"></span></span></span></a><a href="mailto:jalache2@hotmail.com">jalache2@</a><span lang="EN-US" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">hotmail.com</a></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Carmen Elena Gallardo </span><a href="mailto:Carmen-gallardo@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">Carmen-gallardo@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">José Gregorio </span><a href="mailto:Valeroguardiancobraw@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">Valeroguardiancobraw@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Sulivia Cerrano </span><a href="mailto:sulivia2@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">sulivia2@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">María Gabriela Quintero </span><a href="mailto:marygaby1978@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">marygaby1978@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Yacira Vera </span><a href="mailto:yacira_vera@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">yacira_vera@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Yenny Contreras </span><a href="mailto:yeiny_1981@hotmail.com"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">yeiny_1981@hotmail.com</span></span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Bachelard realizo un aporte importantísimo a la moderna teoría del conocimiento, sin embargo no fue el primero en hablar de los obstáculos epistemológicos, esto lo hizo Francis Bacon, quien los llama “Ídolos” y decía que eran prejuicios que se presentaban ante el espíritu y no permitían entender a la naturaleza, Bacon identifico cuatro ídolos, el primero era el de la tribu consistía en el instinto de suponer que existe más orden y regularidad en la naturaleza de lo que realmente ésta tiene; el segundo era de la cueva dice que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada hombre se encuentra dentro de una cueva donde la luz modifica la naturaleza cambiando la realidad, dependiendo estos cambios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cada sujeto; la tercera es la del foro, se da por la interrelación entre unos sujetos con otros transmitiendo significados equivocados y son aceptados como reales y ciertos. Y por último los del teatro se originan de las leyes equivocadas de demostración dadas por las creencias filosóficas, es por esta razón que según Bacon hay tantos ídolos del teatro como comunidades filosóficas a saber.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Para Bachelard son las limitaciones que tienen los sentidos para acceder a los conocimientos, este autor indico diez obstáculos epistemológicos; el primero tiene que ver con las experiencias primarias, es cuando se adquieren conocimientos tal como se aprecian sin constatar su veracidad, y no recibe ningún tipo de críticas y se convierten en verdades primarias ante los nuevos conocimientos, por ejemplo cuando una niña es criada entre varones y se le permite asumir aptitudes masculinas y no se corrige, cuando llegue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la adultez lo asume como una realidad y comportamiento correcto. El segundo es el obstáculo es el del conocimiento general, es donde el ser humano tiene a generalizar los conceptos, llegando a aplicarlos a situaciones generales que se salen del ambito del concepto; por esto al dar una explicación se debe tener mucho cuidado porque en ocaciones lejos de construir un concepto cientifico, se vuelve una hipótesis errónea.</span><br />
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">El tercer obstáculo es el verbal, son aquellos vocablos empleados cotidianamente y que en un colectivo son términos claros y comprensibles, es decir, que no es necesario explicar, un ejemplo de esto son la palabra “chévere” que en Venezuela todos lo entendemos pero en otros países de repente no lo conocen. El cuarto es el conocimiento unitario y pragmático, es cuando un aprendizaje se da en un todo, como algo unificado, un ejemplo de esto es el aprendizaje de las tablas de multiplicar, donde el niño sabe que 3x3=9, pero no logran explicar que esto significa que es la suma de tres veces tres en forma abreviada. El quinto obstáculo es el sustancialista el consiste en admitir la existencia de seres u objetos independientemente del pensamiento, la explicación se da a partir de lo oculto, de lo desconocido, de una sustancia invisible e intangible que afecta la realidad de manera efectiva, es decir, el fenómeno se explica por sus cualidades, por la relación entre objetos, donde cada cualidad se explica como una sustancia y donde la relación entre objetos es producto de una sustancia que los interrelaciona, un ejemplo de esto son las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explicaciones del origen del calentamiento global.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sexto obstáculo es el realista es donde la persona que investiga construye sus conocimientos a partir de sus experiencias y apreciaciones personales, escapando de las discusiones objetivas y resguardándose tras las ideas sustanciales, con las cuales cree poseer la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">El séptimo obstáculo es el animista, es cuando se le da un significado al objeto de investigación de acuerdo a la valoración que tenga para la vida, es decir, la investigación se da a través de elementos que se les de vida, por ejemplo cuando le preguntamos a alguien ¿Qué es la gasolina? La mayoría contestara es la vida de un carro porque si en ella no rueda, obviando completamente el concepto real de la gasolina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">El octavo obstáculo es el mito de la digestión, este considera que el estómago es una gran caldera que conlleva fuego dentro de sí, es por esto que este obstáculo tiene relación con el anterior ya que mediante el proceso de la asimilación de los alimentos es que la vida se mantiene. El noveno obstáculo es la libido, consiste en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la energía de mando que la persona que investiga posee sobre otros y siempre demuestra esta autoridad al querer explicar algo, por ejemplo cuando el gerente de una empresa trata de explicar un tema que de repente no domina a la perfección pero su voluntad de poder no le permite darle la oportunidad de explicarlo a un subordinado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">El último obstáculo tiene que ver con el conocimiento cuantitativo, este consiste en reflejar que todo los conocimientos que se pueden contar están libres de error por ende tiene mayor validez, para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Blanchelard todas las maneras en las cuales el conocimiento cualitativo se expresa, necesariamente es engañador y afecta las apreciaciones cuantitativas.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><img alt="*" height="12" src="file:///C:/Users/Mary/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="12" /><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">VILLAMIL MENDOZA, Luis Eduardo (2008). Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid.http://www.ucm.es/info/especulo/numero38/obstepis.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><img alt="*" height="12" src="file:///C:/Users/Mary/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="12" /><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Blog Personal Diana Crucelly González Rey. </span><a href="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2fwww.elaleph.com%2flibro-usado%2fLa-formacion-del-espiritu-cientifico-de-Gaston-Bachelard%2f8167306%2f&ru=http%3a%2f%2fwww.elaleph.com%2flibro-usado%2fLa-formacion-del-espiritu-cientifico-de-Gaston-Bachelard%2f8167306%2f&ld=20120223&ap=5&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=398455&cop=main-title&euip=186.93.25.224&npp=5&p=0&pp=0&pvaid=83940408c4a94122a1200d33a9f3d12e&ep=4&mid=9&hash=E7D889E5F687F045E9C2E2EFEBC35146" target="_blank"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; color: windowtext; font-family: "Arial", "sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">http://www.elaleph.com/libro-usado/La-formacion-del-espiritu-cientifico-de-Gaston-Bachelard/8167306/</span></span></a><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">.</span></div>
MaryGabyhttp://www.blogger.com/profile/04536865173443617574noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-41148517866155000602012-02-23T15:07:00.001-08:002012-02-23T15:07:24.566-08:00EPISTEMOLOGÍA EN ESTE SIGLO<div class="WordSection1">
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2ffilosofiacotidiana.files.wordpress.com%2f2011%2f01%2f1.jpg&ru=http%3a%2f%2ffilosofiacotidiana.files.wordpress.com%2f2011%2f01%2f1.jpg&ld=20120223&ap=4&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=372380&cop=main-title&euip=181.17.132.53&npp=4&p=0&pp=0&pvaid=4a0da90158ee4f4e830fb5b1e20d35f2&ep=4&mid=9&hash=41AA33CA86363F0C9D2318859750A7F3" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img alt="loading" src="http://ts3.mm.bing.net/images/thumbnail.aspx?q=1634517850726&amp;id=bd971f8c8fe19a71471fcb23eb71138f" /></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"></span></b></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">AUTORES</span></b></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Argenis Leal </span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"><a href="mailto:jalache2@hotmail.com"><span lang="EN-US" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">jalache2@hotmail.com</span></a> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Carmen Elena Gallardo <a href="mailto:Carmen-gallardo@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">Carmen-gallardo@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">José Gregorio <a href="mailto:Valeroguardiancobraw@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">Valeroguardiancobraw@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Sulivia Cerrano <a href="mailto:sulivia2@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">sulivia2@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">María Gabriela Quintero <a href="mailto:marygaby1978@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">marygaby1978@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Yacira Vera <a href="mailto:yacira_vera@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">yacira_vera@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Yenny Contreras <a href="mailto:yeiny_1981@hotmail.com"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">yeiny_1981@hotmail.com</span></a></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES-VE; mso-font-kerning: 1.5pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span></div>
</div>
<div class="WordSection2">
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Los acontecimientos del mundo actual han logrado un nivel de complejidad creciente en las áreas de nivel familiar y social, para la cual requieren un estudio enfocado de una investigación transdisciplinaria, integrada y sistemática, que tenga bases epistemológicas acorde a la especie humana. Los enfoques científicos, se han transformado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en forma radical, conllevando así a un nuevo paradigma epistemológico de un modelo científico positivo. Los viejos paradigmas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron cuestionados por los físicos y psicólogos de la Gestalt y más tarde por los biólogos y filósofos de la ciencias, demostrando una insatisfacción con lo racional lineal y unidireccional<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teniendo como necesidad de cambiar el modelo axiomático. Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otra parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según la psicología del pensamiento la mente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realiza 3 formas de la realidad centrada en un elemento que captada todo rostros, percibiendo la esencia. Es de destacar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la complejidad y transdisciplinariedad, se utiliza en su relación con la epistemología , estos procesos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están fundamentados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gestálticos y estereognosicos , expresada en una forma integral <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y sistemática que aprecia la realidad integral. Gadamer (1984) plantea una experiencia de verdad, donde expresa una verdad que no puede ser verificada con los medios de que dispone la metodología científica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tradicional y esta apunta hacia una nueva forma heurística que camina en la dirección de transdisciplinariedad.<a href="" name="Blog11"></a></span></div>
</div>
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES-VE; mso-font-kerning: 1.5pt;"></span><br />
<div class="WordSection3">
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Como destaca Beynam (1978), “actualmente vivimos un cambio de paradigmas en la ciencias, tal vez el cambio más grande que se ha efectuado hasta la fecha… y se origina de la vanguardia de la física contemporánea”; lo cual no significa que se deje de lado los aportes de Galileo, Descartes y Newton, sino que se visualicen en un contexto más amplio y concatenado en un paradigma sistémico, pues estamos inmersos en un mundo de sistemas, basado en conjunción dialéctica con independencia y búsqueda de la contextualización de manera de integrar la realidad.</span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">En consecuencia, cada disciplina deberá hacer una revisión, una reformulación o una redefinición de sus propias estructuras lógicas individuales para asumir un nuevo modelo multidisciplinario y transdisciplinario, así comprender a través de un todo, de una lógica dialéctica, donde el sujeto sea considerado por sus valores, intereses, creencias y el objeto en estudio; bajo los métodos cualitativos o emergentes.</span></div>
</div>
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES-VE; mso-font-kerning: 1.5pt;"></span><br />
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">Por otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte se pude mencionar como científico y filósofo Michel Polanyi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trata de esclarecer en múltiples estudios e ideas acerca de la teoría del conocimiento tácito y la lógica de interferencia tacita. Entre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los aportes de la neurociencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actual se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mencionar el proceso de atribución de significados. En conclusión el propósito de estos nuevos para paradigmas es la controversia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre lo científico y la ciencia humana. Como dice Hegel 1996 debemos estar convencidos de que verdaderos tiene por naturaleza el abrirse paso al llegar su tiempo y que aparece cuando llega la razón por la cual presente prematuramente ni se encuentre con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un público aún no preparado para ello.</span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS</span></b></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";"></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif";">MARTINEZ, Miguel (2010). Bases de la Epistemología a Comienzos del Siglo XXI. Revista IIPSI. Caracas, Venezuela.</span></div>MaryGabyhttp://www.blogger.com/profile/04536865173443617574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-72159987998149422102012-02-23T04:00:00.001-08:002012-02-23T04:00:32.897-08:00ANÁLISIS DE LAS TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://padron.entretemas.com/ques_teoria_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="http://padron.entretemas.com/ques_teoria_1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Abreu B. Indira J.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Abreu B. Marianela </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">lanco
Jhonson</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Camacho María</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">León
G. Roger</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Linares R. Eliodina<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Al referirnos a la filosofía del siglo XX, debemos ver que hacia
1900 surgen nuevas tendencias que marcan la historia de los siguientes 100
años. Así encontramos los cuatro grandes agrupamientos que diferencian las
posiciones filosóficas, singularmente típicas en la filosofía del presente:
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">·
Las posiciones de orientación fenomenológica, entre las que se cuentan: la
fenomenología clásica, el existencialismo y la filosofía hermenéutica. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">·
Las posiciones de orientación positivista, entre las que encontramos el
neopositivismo, el racionalismo crítico, así como una pluralidad de posiciones
lógico-empíricas y lingüísticas en el marco de la denominada filosofía
analítica. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">·
Las posiciones de orientación marxista, en la cual entran múltiples formas de
neo-marxismo, como de marxismo-leninismo en algunos Estados de orientación
marxista que van desarrollándose en un contexto histórico singular a lo largo
del siglo.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">·
Las posturas particulares, donde el "giro pragmático" supuso un
cambio de rumbo en el pensamiento analítico y desde entonces la dimensión
pragmática será un aspecto a considerar en la meta-observación de las teorías
científicas.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Los cuatro agrupamientos no abarcan todo el espacio de la
filosofía del siglo, pero sí lo esencial de él. Dentro y fuera de tales
agrupamientos hay una variedad de posiciones que siguen a los grandes
pensadores de la tradición apropiándose de sus ideas y desarrollándolas. Así,
también hoy se habla de los platónicos, aristotélicos, agustinianos, tomistas,
kantianos y hegelianos. Entre los movimientos renovadores más importantes de
las grandes posiciones tradicionales se cuentan sobre todo, el neopositivismo,
el neokantismo y el neotomismo. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"> El conocimiento tiene su génesis
desde el primer momento en que el hombre intenta conocer su razón (existencia)
así como también la razón de cada una de las cosas que lo rodean<b>. </b>En esa búsqueda de conocimiento y
amor a él nace la <b><i>filosofía griega</i></b> representada por Platón y Aristóteles y ya en
el cristianismo por San Agustín estos tres con una búsqueda insaciable por le
verdad. Nos detendremos en las primeras para reflexionar acerca de las teorías
del conocimiento que no son otra cosa que posturas y dualidades a lo largo del
tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"> </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">Para
entender estos aspectos es necesario conocer la historia de la filosofía
esquematizada a continuación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"> </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<v:line from="1in,243pt" id="_x0000_s1041" style="flip: x y; left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251646976;" to="162pt,414pt"><v:line from="90pt,234pt" id="_x0000_s1042" style="left: 0px; position: absolute; z-index: 251648000;" to="126pt,279pt"><v:line from="36pt,252pt" id="_x0000_s1043" style="left: 0px; position: absolute; z-index: 251649024;" to="36pt,4in">
<v:stroke endarrow="block">
</v:stroke></v:line><v:shapetype adj="1800,10800" coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t87" o:spt="87" path="m21600,qx10800@0l10800@2qy0@11,10800@3l10800@1qy21600,21600e">
<v:formulas>
<v:f eqn="val #0">
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</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path arrowok="t" o:connectlocs="21600,0;0,10800;21600,21600" o:connecttype="custom" textboxrect="13963,@4,21600,@5">
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<v:h position="center,#0" yrange="0,@8">
<v:h position="topLeft,#1" yrange="@9,@10">
</v:h></v:h></v:handles>
</v:path></v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1044" style="height: 126pt; left: 0px; margin-left: 3in; margin-top: 225pt; position: absolute; width: 9pt; z-index: 251650048;" type="#_x0000_t87"><v:shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
</v:textbox></v:shape></v:shape></v:line></v:line></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">TEORIA DEL
CONOCIMIENTO<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]-->
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">ONTOLOGIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-AR style='font-family:"Arial","sans-serif";
mso-ansi-language:ES-AR'><span style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:
yes'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE <span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span></b><![endif]--><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><v:group coordorigin="2281,3263" coordsize="7200,4330" editas="canvas" id="_x0000_s1026" style="height: 252.55pt; mso-position-horizontal-relative: char; mso-position-vertical-relative: line; width: 423pt;">
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">SER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
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</tr>
</tbody></table>
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">ESTAR<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1030" style="height: 1389; left: 5958; position: absolute; top: 3263; width: 152;" type="#_x0000_t87">
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">MORAL<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1032" style="height: 309; left: 6264; position: absolute; top: 3572; width: 1226;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">METAFISICA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1033" style="height: 309; left: 6264; position: absolute; top: 3880; width: 1838;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">ESENCIA,
EXISTENCIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1034" style="height: 309; left: 6417; position: absolute; top: 5886; width: 1227;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">ETICA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1035" style="height: 325; left: 6264; position: absolute; top: 4189; width: 1391;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">TEOLOGIA,
FE<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1036" style="height: 1389; left: 5958; position: absolute; top: 5115; width: 152;" type="#_x0000_t87">
<v:shape id="_x0000_s1037" style="height: 311; left: 6570; position: absolute; top: 7120; width: 1379;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">GNOSEOLOGIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1038" style="height: 461; left: 2281; position: absolute; top: 6812; width: 1532;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR">FILOSOFIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:line from="3507,3880" id="_x0000_s1039" style="flip: y; position: absolute;" to="4579,6658">
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style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-AR style='font-family:"Arial","sans-serif";
mso-ansi-language:ES-AR'><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style='width:423pt;
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</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<v:shape id="_x0000_s1047" style="height: 26.95pt; left: 0; margin-left: 135pt; margin-top: 3.5pt; position: absolute; text-align: left; width: 1in; z-index: 251653120;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
</v:textbox></v:shape></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">CONOCER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]-->
<v:shape id="_x0000_s1049" style="height: 27pt; left: 0; margin-left: -9pt; margin-top: 53.9pt; position: absolute; text-align: left; width: 99pt; z-index: 251655168;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">CONTEMPLACION
(iglesia Católica)<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1051" style="height: 18.05pt; left: 0; margin-left: 252pt; margin-top: 113.3pt; position: absolute; text-align: left; width: 72.05pt; z-index: 251657216;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">FISICA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1053" style="height: 27pt; left: 0; margin-left: -9pt; margin-top: 285.2pt; position: absolute; text-align: left; width: 107.9pt; z-index: 251659264;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">TRANSFORMADORA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1054" style="height: 27.05pt; left: 0; margin-left: 153pt; margin-top: 285.2pt; position: absolute; text-align: left; width: 54pt; z-index: 251660288;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">HACER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:line from="36pt,131.75pt" id="_x0000_s1052" style="left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251658240;" to="36pt,203.75pt">
<v:stroke endarrow="block">
</v:stroke></v:line><v:shape id="_x0000_s1050" style="height: 18.05pt; left: 0; margin-left: 252pt; margin-top: 62.9pt; position: absolute; text-align: left; width: 72.05pt; z-index: 251656192;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">PSICOLOGIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1048" style="height: 18.05pt; left: 0; margin-left: 252pt; margin-top: 12.5pt; position: absolute; text-align: left; width: 90pt; z-index: 251654144;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">EISTEMOLOGIA<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br clear="ALL" />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">FILOSOFIA GRIEGA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<v:shape id="_x0000_s1055" style="height: 27.05pt; left: 0; margin-left: 180pt; margin-top: 12.6pt; position: absolute; text-align: left; width: 54pt; z-index: 251661312;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
</v:textbox></v:shape></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">SER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]-->
<v:line from="135pt,54pt" id="_x0000_s1057" style="flip: x; left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251663360;" to="162pt,81pt">
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<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">ESTAR<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:line from="2in,184.5pt" id="_x0000_s1061" style="left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251667456;" to="171pt,211.5pt">
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</v:stroke></v:line><v:shape id="_x0000_s1062" style="height: 27.05pt; left: 0; margin-left: 180pt; margin-top: 214.2pt; position: absolute; text-align: left; width: 54pt; z-index: 251668480;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">HACER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:line from="252pt,184.5pt" id="_x0000_s1060" style="flip: y; left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251666432;" to="270pt,211.5pt">
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</v:stroke></v:line><v:shape id="_x0000_s1058" style="height: 27.05pt; left: 0; margin-left: 99pt; margin-top: 113.4pt; position: absolute; text-align: left; width: 1in; z-index: 251664384;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">CONOCER<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><v:line from="243pt,54pt" id="_x0000_s1056" style="flip: x y; left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 251662336;" to="270pt,81pt">
<v:stroke endarrow="block">
</v:stroke></v:line><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br clear="ALL" />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"> </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">En
la edad moderna hacemos referencia a los ensayos de J. Locke, Leibniz,
Barkerley, Hume, quienes daban unos tópicos del conocimiento humano y Manuel
Kant, con su obra” Critica a la razón pura”, dónde estos sólo hacen enfoques particulares que pudieran pretender; por un
lado dejar una verdad absoluta y por otro quedar como la máxima expresión en
cuanto a teoría del conocimiento, ya sea: dogmática, escéptica, pragmática,
crítica, o por su esencia idealismo, realismo, criterios de la verdad, es
decir, no hay una verdad absoluta, sino, un cúmulo de ideas que harán de
nuestra capacidad intelectual una razón para identificarnos con cualquiera de
ella, o por que no hacer una propia hasta llegar a una filosofía transformadora<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los Métodos
Epistemológicos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Según August Comte (1798-1857) dio a
conocer que el primer modelo es el positivísimo se dio durante el siglo XIX,
donde el mismo tendió a unificar el conocimiento científico bajo su mismo
nombre, este constituye una doctrina orgánica, no solo en aspecto teórico, sino
también en lo práctico. El propósito de Comte era erigir una nueva
filosofía o establecer las ciencias sobre una nueva base como el saber, el espiritual, el desarrollo
intelectual del ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Comte establece tres estados: el
teológico, metafísico, y el positivo que no son simplemente formas adaptadas
por el conocimiento científico como actitudes asumidos por la humanidad. El
teológico es aquel en el cual el hombre explica los fenómenos por medio de
seres sobrenaturales establecieron las bases del fetichismo, el politeísmo y el
monoteísmo. La base de lo metafísico se basa en las causas de los fenómenos que
se convierten en ideas abstractas, en principios racionales, convirtiéndose en
un periodo crítico. El positivismo determina el progreso efectivo, la desaparición
del desorden y la unidad de todos los hombres y el contacto con la realidad expresando
conexiones reales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> El filosofo y físico Morizt en la década de los XX donde surge el
neopositivismo; expreso que el termino positivismo califico ciertas filosofías
donde establece que lo positivo se contrapone a lo negativo, porque designan
varias doctrinas filosóficas como el utilitarismo, el naturalismo, el
biologismo, el pragmatismo entre otros
aunque algunos de ellos tiene rasgos positivistas otros pueden ser
preo-positivistas. En el libro de las
matemáticas de Russell y whitehead explican sobre el logicismo a través de las
tablas de verificación para comprobar la verificabilidad de los enunciados
proporcionales a través de la
lógica veritativa funcional, estas
tablas servirían de herramientas para analizar las ciencias por parte de los
empiritivistas y los positivistas lógicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Los tautológicos nos enseñan cómo
debemos usar los símbolos, cuando se usan en conjunto con las
experiencias observacionales del razonamiento lógico-matemático, en deriva del
positivismo es el formalismo quien establece que la matemática incluye a la
lógica mediante cálculos interpretados por medio de reglas formales o
algorítmicos, para el formalista y logicista
se mantienen solamente por la relaciones formales símbolos y argumentos
que consiste en la manipulación de símbolos tomando en cuenta reglas precisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">TRES CORRIENTES DEL ANÁLISIS FILOSÓFICO DEL LENGUAJE</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De
acuerdo a la clasificación de <a href="" name="kw_russell"></a><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/russell"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Russell</span></a>
hay que distinguir tres corrientes: <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="" name="1_El_atomismo_lógico"></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El atomismo
lógico</span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">: Esta corriente,
representada por </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/russell"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Russell</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">, <a href="" name="kw_moore"></a></span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/moore"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Moore</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> y <a href="" name="kw_wittgenstein"></a></span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/wittgenstein"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Wittgenstein</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">, surge como una
reacción contra el idealismo de <a href="" name="kw_bradley"></a></span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/bradley"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bradley</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">, que presuponía una lógica monista en la que cada
cosa está constituida por un conjunto de relaciones "internas" que
ligan a todo el Universo el cual es un "Todo interdependiente", de
manera tal que no es posible conocer una cosa sin tener conocimiento de todo el
universo. La propuesta de </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/russell"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Russell</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> se opondrá a esta visión: la
lógica atomista supone que el mundo se compone de entidades independientes y
aisladas, que pueden ser conocidas sin referencia al resto del universo,
directamente en sí mismas. Cabe destacarse que </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/russell"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Russell</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> y </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/wittgenstein"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Wittgenstein</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> eran
especialistas en lógica matemática, lógica que servirá de modelo para una nueva
concepción del mundo (así como la geometría había sido el i</span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">nstrumento de
los racionalistas.</span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <a href="" name="kw_hume"><o:p></o:p></a></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<a href="" name="2_El_positivismo_lógico_"></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El positivismo lógico</span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">: Para el
positivismo lógico, no hay más que dos clases de proposiciones que poseen
significado cognoscitivo: las analíticas y las sintéticas. Esta distinción no
es novedosa, ya <a href="" name="kw_kant"></a></span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/kant"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kant</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> y </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/hume"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hume</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> habían
trabajado en esta línea que implica que la verdad o la falsedad de un
proposición analítica se establece a partir de su forma lógica: o es
necesariamente verdadera o falsa (tautología o contradicción). En cambio, las
proposiciones sintéticas requieren algún tipo de verificación al margen de los
procedimientos lógicos. Por otra parte, todas las proposiciones de la lógica y
la matemática son analíticas en tanto no se refieren a los hechos del mundo
real y su validez no se establece a partir de la experiencia sino a priori.
Esto supone un alejamiento del <a href="" name="kw_empirismo"></a></span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/empirismo"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">empirismo</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> de Mill y Spencer y también de </span><a href="http://www.idoneos.com/index.php/concepts/kant"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kant</span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">. Entonces, a
excepción de las proposiciones de la lógica y la matemática, todas son
proposiciones son sintéticas y su significado puede ser: <o:p></o:p></span></h2>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">►Cognoscitivo o
descriptivo: información sobre "hechos" <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">►Emotivo:
referido al plano de las emociones <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De esta forma,
el "el criterio empirista de significado cognoscitivo" es el
procedimiento que permite determinar qué proposiciones pueden ser consideradas
científicas y cuáles no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<a href="" name="3_Positivismo_terapéutico"></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Empirismo lógico</span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">: </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">la doctrina filosófica del empirismo que se
desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que
considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras
que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.. Sólo
el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en
cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el
tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta
doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar
primero por los sentidos.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">"Nuestra
mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas
empieza a grabar impresiones".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">"Para
el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es
totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades.
El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido." a
pesar de las diferencias en cada autor,
ellos insisten en los hechos, en oposición a las utopías teóricas,
así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La Confirmación del empirismo lógico
puede ser considerada como una cuestión cuantitativa o cualitativa. Ya que la
teoría cuantitativa intenta asignar un grado de confirmación a una hipótesis de
acuerdo a sus resultados cuánticos y una evidencia observacional; al contrarios
de la teoría cualitativa que busca una
relación intima entre la hipótesis y la experiencia observacional para tener
base a obtener resultados </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La Falsación: </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Karl Popper en su investigación parte de una profunda crítica al Positivismo
Lógico que tiene dos fundamentos:</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1.
La ciencia no empieza en la observación directa sino en las teorías. La
observación servirá para comprobar cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2.
La observación de la realidad no sirve para verificar leyes o teorías para
convertirlas en verdaderas. Él piensa que la verdad es imposible de conseguir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Convierte
las teorías, los conceptos, las conjeturas o hipótesis en el centro del
conocimiento científico para los inductivistas eran los enunciados singulares. Del
segundo punto deriva su teoría falsacionista: "las observaciones no sirven
para verificar teorías sino para negar, falsar teorías". El trabajo del
científico se desarrolla con la crítica, no con la observación. Primero se
aplica el principio de inducción, es decir, se acumulan enunciados singulares
y, en el momento que aparezca un enunciado que contradiga al resto de
enunciados ya no se puede formular la teoría universal.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hay
que formular hipótesis nuevas que desplacen a las viejas a través de la
falsación. El hecho de que se pueda falsar es lo que hace que un hecho sea
científico. También podemos encontrarnos con enunciados que no son falsables
como es el caso de "Las cosas son así" o "El fútbol es
así". En este caso son enunciados infinitos y no se pueden desmentir. Popper
dice que la ciencia siempre está cerca de la realidad pero que nunca llegan a
juntarse. Esto es lo que hace absurda la verificación de la ciencia. No se ha
de verificar, lo que debemos hacer es formular nuevas teorías cada vez más
perfectas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tipos
de enunciados.-<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-Enunciados
falsables pero falsos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ej.:
El Barça siempre gana" (el próximo partido se falsará pero es falso porque
en alguna ocasión ha perdido). Esto tampoco es ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Todos
los enunciados científicos son falsables pero no siempre son falsos. Para que sea
ciencia deben ser falsables pero no falsos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-Enunciados
falsables pero no falsos<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ej.:
"Batasuna nunca condena los atentados de ETA" - Esto sería ciencia
para Popper.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las
teorías de Newton están amenazadas por el orden en el que se establece el orden
del sistema solar. Puede afectar a sus teorías. Un enunciado falsable sería el
siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">"Si
compro la lotería mañana me puede tocar"<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La
idea de Popper sobre el proceso científico se puede resumir en el siguiente
esquema:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Problema--->Conjetura
(hipótesis)------->Falsación--------->Nuevo problema</span></strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Popper
hace que la ciencia entre en una nueva etapa desde el punto de vista de la
lógica. Marca la diferencia entre la ciencia que se hacía de forma individual
en casa y entre la ciencia moderna que se desarrolla en una comunidad
científica, en conjunto. Él dice que no hay que salir a la calle a buscar
indiscriminadamente sino primero deducir y pensar donde pueden encontrarse los
hechos que nos ayudarán a llegar a la teoría y luego los iremos a buscar pero
nunca saldremos a la calle sin haber pensado previamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y MODELOS EPISTEMOLOGICOS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿A quién se puede mencionar como fundador de la teoría
del conocimiento?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">A Platón, Aristóles y J. Locke (1632-1704)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Nombre una obra escrita por J. Locke<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“Ensayo sobre el entendimiento humano” 1690, trata sobre la esencia y la
certeza del conocimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Nombre una obra escrita por Manuel Kant<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“Crítica de la razón pura” 1718.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué elementos intervienen en el acto de conocer?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El sujeto y el objeto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué problemas surgen de la relación del sujeto con el
objeto?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El problema que surge es la interrogante ¿Quién conoce a quien? ¿Si el
sujeto que capta al objeto mediante la imagen;
o por el contrario es el objeto que imprime su imagen en el sujeto? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué es el dogmatismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y capacidad del
conocimiento, el dogmatismo afirma que si es posible alcanzar un conocimiento
cierto, que el sujeto puede aprehender al objeto y que es posible alcanzar la
verdad universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué es el escepticismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es aquel sistema que niega el posible conocimiento, ya que, alcanzar la
verdad es imposible, o por lo menos no se puede saber que se ha alcanzado, en
el escepticismos el sujeto no puede aprehender al objeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué es la verdad para el pragmatismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La verdad no es un valor teórico sino pragmático, para el pragmatismo la
verdad significa lo valioso y lo útil para la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el
empirismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La única fuente del conocimiento humano es la experiencia
según el empirismo; este se origina en los hechos concretos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el
racionalismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El único principio del conocimiento humano según el racionalismo reside en
la razón y en el pensamiento, se orienta por el conocimiento ideal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿De qué depende la validez del conocimiento según el
racionalismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La validez del conocimiento depende de que el conocimiento sea lógicamente
necesario y universalmente válido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Dónde se puede encontrar el origen del racionalismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Se puede encontrar en los cultivadores de las ciencias matemáticas, por ser
este conocimiento predominantemente conceptual y deductivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Nombre algunos filósofos racionalistas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Los principales representantes del racionalismo fueron en la antigüedad:
Platón (427 – 347) y Plotino (205 – 270), en la edad moderna: Descarter (1496 –
1650), Melebranche (1638 – 1715) y Leibnitz (1646 – 1704).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué es el apriorismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es la integración entre la razón con la experiencia, el conocimiento posee
elementos a priori; que provienen del entendimiento de la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Qué es necesario, para hacer posible una ciencia según
Kant?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Son necesarios los conocimientos tanto “a priori” como “a posteriori”
gracias a los primeros se podrá establecer las leyes científicas y los segundos
permitirán determinar el contenido de la ciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">16.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Cuáles son las formas a priori, que hacen posible el
conocimiento según Kant?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Esta clase de conocimiento se podrá obtener mediante los juicios que Kant
llama “Juicios sintéticos a priori” que parten
de la base del conocimiento y la experiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">17.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué se entiende por Idealismo metafísico? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es el sistema filosófico que sostiene que el fundamento de toda realidad
son las fuerzas espirituales o potencias ideales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">18.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué se entiende por Idealismo epistemológico? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es el que sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real. La
conciencia constituye el mundo de lo real. Al suprimir los objetos reales, deja
solamente los contenidos de la conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">19.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué se entiende por realismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es la actitud epistemológica que acepta la existencia de la “cosas reales”
fuera de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el sujeto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> 20 ¿Qué expresa la verdad ontológica?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Expresa el ser de las cosas, en cuanto corresponde exactamente al nombre
que se le da; es la conformidad de un objeto con su naturaleza, representada
por la idea. Poseer esta verdad, es
conocer las cosas tal cual como ella son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">21 ¿Qué expresa la verdad
lógica? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Expresa la conformidad del espíritu con las cosas, es decir, conformidad
del espíritu con la verdad ontológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">22. ¿Qué sostiene el criterio
de verdad de la revelación?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Sostiene que la sola razón humana no puede salir de sus propias fuerzas de
la probabilidad, por lo tanto, necesita de la revelación por parte de Dios para
llegar a la certeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">23. Nombre algunos criterios de
verdad internos subjetivos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Según Protágoras “el hombre es la medida de todas las cosas”, y por lo tanto es verdadero aquello que a cada
uno le parece serlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">24. ¿Qué se entiende por
positivismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es la corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico
es el conocimiento científico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">25. ¿Qué caracteriza al positivismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Su característica principal es que el conocimiento </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de
las teorías a través del método científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">26. ¿Quién es el máximo
representante del positivismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sus principales representantes fueron:
el francés Augusto Comte y el británico John Stuart Mill. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">27.
¿Qué es el neopositivismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Fue una de las más importante corrientes filosóficas de la primera mitad
del siglo XX, este movimiento se fundó a partir del estudio del significado de
los enunciados y el afán por la fundamentación del conocimiento sobre bases
totalmente empíricas y mediante la construcción de un lenguaje científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">28. ¿Cómo se le llama también al neopositivismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se le conoce como: “Empirismo lógico”, “Neoempirismo”, Positivismo
Lógico” o Círculo de Viena”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">29. ¿Qué se entiende por logicismo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Es cuando la lógica se interesa
únicamente por la sintaxis, esto es, por las relaciones formales entre
símbolos, y todos los argumentos han de consistir en la manipulación de
símbolos de acuerdo con reglas precisas. El empirismo y la lógica simbólica
fueron finalmente, fusionados y desarrollados en una filosofía de la ciencia
por el positivismo lógico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">30. ¿Cuáles son las tres corrientes del análisis
filosófico del lenguaje y en que consiste cada uno?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Wittgenstein (primero) o atomismo lógico</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Positivismo Lógico.</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Wittgenstein (segundo) o Filosofía analítica reciente.</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<h4 align="center" style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.Atomismo Lógivo</span><span style="color: #4f81bd; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La idea básica del atomismo lógico es que el mundo posee la
estructura de la lógica matemática.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El mundo
para el atomismo lógico, es un conjunto de hechos atómicos. Es decir, el mundo
es un conjunto de sucesos o acaeceres, también aislados e independientes
(átomos), y no de objetos o cosas.Cada hecho atómico corresponde, en el
lenguaje a una proposición atómica, que es verdadera si se corresponde con el
hecho en cuestión </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 align="center" style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.Positivismo lógico</span><span style="color: #4f81bd; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Positivismo deriva de A. Comte. </span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">se usa en general como nombre para una fórmula
de empirismo estricto: el positivista mantiene que sólo son legítimas las
pretensiones de conocimiento fundadas directamente sobre la experiencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En particular, el Círculo de Viena, es una forma de positivismo
que adopta la lógica simbólica como su principal herramienta de análisis.</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se propone que existen
dos formas de investigación que producen conocimiento:</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a) </span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La investigación empírica;
que es la tarea de las diversas ciencias;</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">b) </span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El análisis lógico de
las ciencias, que es tarea de la filosofía.</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La doctrina central del positivismo lógico es la TEORÍA
VERIFICACIONISTA DEL SIGNIFICADO, cuya tesis es que una proposición es significativa
si y sólo si puede ser verificada empíricamente, es decir, si y sólo si hay un
método empírico para decidir si es verdadera o falsa.</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b>3.Filosofía analítica reciente<span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-line-height-alt: 11.9pt; text-align: justify;">
Difiere del empirismo puesto que los ingleses (empiristas)
se dedicaron al análisis psicológico, centrando su análisis a las ideas. El
nuevo análisis se centra en la lingüística y más precisamente en las
proposiciones. El rasgo más importante de esta segunda época está en un cambio
de perspectiva en su estudio filosófico del lenguaje, este segundo Wittgenstein
llega al convencimiento de que el punto de vista adecuado es de carácter<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pragmatismo" title="Pragmatismo"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">pragmatista</span></a>: no se trata
de buscar las estructuras lógicas del lenguaje, sino de estudiar cómo se
comportan los usuarios de un lenguaje, cómo aprendemos a hablar y para qué nos
sirve.<o:p></o:p></div>
<h4 style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></h4>
<h4 style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">31. ¿Qué es la falsación?</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Es una
corriente</span><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa" style="background-color: white;" title="Epistemología"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">epistemológica</span></a><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"> que
se fundó con la función de </span><span style="background-color: white;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Contrastaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1" style="background-color: white;" title="Contrastación (aún no redactado)"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">contrastar</span></a><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">una</span><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa" style="background-color: white;" title="Teoría"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">teoría</span></a><span style="background-color: white;">, esto significa intentar refutarla mediante
un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. El problema de
la inducción nace del hecho de que no se puede afirmar algo universal a partir
de los datos particulares que ofrece la experiencia</span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-line-height-alt: 11.9pt; text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b>31. ¿Quién es el
máximo representante de la falsación? <o:p></o:p></b></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
El<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" title="Filósofo"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">filósofo</span></a><span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Austria" title="Austria"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">austriaco</span></a><span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper"><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Karl Popper</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>(1902-1994). <b><o:p></o:p></b></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-11891607193480012872012-02-21T15:43:00.000-08:002012-02-21T15:43:25.438-08:00LA EPISTEMOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO LA EPISTEMOLOGIA DEL CONOCIMIENTO<div style="width:425px" id="__ss_11696107"><strong style="display:block;margin:12px 0 4px"><a href="http://www.slideshare.net/oscarm52/la-epistemologia-del-conocimiento" title="La epistemologia del conocimiento">La epistemologia del conocimiento</a></strong><object id="__sse11696107" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=laepistemologiadelconocimiento-120221174006-phpapp01&stripped_title=la-epistemologia-del-conocimiento&userName=oscarm52" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><param name="wmode" value="transparent"/><embed name="__sse11696107" src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=laepistemologiadelconocimiento-120221174006-phpapp01&stripped_title=la-epistemologia-del-conocimiento&userName=oscarm52" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object><div style="padding:5px 0 12px">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/oscarm52">Oscar Maritnez</a>.</div></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-53781522430355142242012-02-21T15:35:00.000-08:002012-02-21T15:35:50.444-08:00LA EPISTEMOLOGÍA A COMIENZO DEL SIGLO XXI<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizwlPtDyXroJCq0C0Fm71y1I-vrWjOyv-zHo_bryABYR6_i5BfMiGvOjPWnJQ123fbV6JTPwZEVSul2PHxOMUrarLe6wgp6oYTV5GaKhTK_esGJPNgzdmwfYkV9MoEx6nxtii6VyEmnQ/s400/cerebro_20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizwlPtDyXroJCq0C0Fm71y1I-vrWjOyv-zHo_bryABYR6_i5BfMiGvOjPWnJQ123fbV6JTPwZEVSul2PHxOMUrarLe6wgp6oYTV5GaKhTK_esGJPNgzdmwfYkV9MoEx6nxtii6VyEmnQ/s200/cerebro_20.jpg" width="166" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Maestrantes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Edilia Morales<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Katty Rojas<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tania Miranda<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">María Mendoza<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Reina Toro<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Rosa Triviño<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Franklin Araujo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Epistemología ha sido llamada
Filosofía de la acción por su enorme influencia en el trabajo de expertos de
las mas variadas disciplinas científicas. No obstante, como parte de la teoría
del conocimiento o Gnoseología. La Epistemología tiene larga historia que nace,
como casi todo para nosotros, con los griegos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Muchos han sido los Filósofos o Sofistas
que han aportado sus estudios y conocimientos intentando tener una posible
información o saber exacto y cierto sobre las cosas. Entre ellos se pueden
mencionar: Platón, Aristóteles, Tomas de Aquino, Descartes, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> A principios del siglo XX, los problemas epistemológicos fueron
ampliamente discutidos y surgieron diferentes escuelas rivales. Se presentaba
especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto
directamente percibido y lo que puede decirse que se conoce como resultado de
esa percepción. Además se forjan tres modelos básicos de interpretación del
conocimiento científico: El Empirismo Lógico, el Socio-Historicismo Humanista y
el Racionalismo Critico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Es importante señalar, que surge la
necesidad de un nuevo enfoque científico del conocimiento y es a lo largo del
siglo XX que se ha vivido una transformación radical de este concepto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Las condiciones del mundo actual han ido
alcanzando un nivel de complejidad creciente cada vez mas complicado y difícil,
lo cual esta ocurriendo en todas las áreas de la vida, en varios nivel tanto
personal y familiar; además en lo social, empresarial, político y religioso. En
el XXI, el numero de factores que entran en acción y las múltiples relaciones
que crean entre si, exigen, permiten, la comprensión del mismo, como lo son el
enfoque transdisciplinario, integrado y sistémico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Enfoque Transdisciplinario.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Transdisciplinariedad
ha aparecido como un movimiento intelectual y académico, el cual desea ir “más allá”,
su intención es superar la parcelación y fragmentación del conocimiento que
reflejan las disciplinas particulares y su consiguiente híper especialización
para comprender las complejas realidades del mundo actual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El verdadero espíritu de la
transdisciplinariedad, camina hacia la auto transformación y hacia la creación
de un nuevo arte de vivir. Por ello la actitud transdisciplinar implica la
puesta en práctica de una nueva visión transcultural, transnacional,
transpolitica y transreligiosa. (Congreso de Lucano, Suiza, 1997).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Ahora bien con el dialogo como herramienta
operativa se pretende asimilar, o al menos comprender las perspectivas y el
conocimiento de los otros, sus enfoques, sus puntos de vistas y también desarrollar
en un esfuerzo conjunto los métodos, las técnicas y los instrumentos
conceptuales que faciliten o permitan la construcción de un nuevo espacio
intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Por lo general el mundo en que vivimos
esta compuesto básicamente por sistemas, dice Von Bertalanffy (1981), vivimos
en un mundo de sistemas en todos sus niveles, físicos, químico, biológicos,
psicológicos y sociocultural es decir que todo esta relacionado con todo y por
ello puede ser impredecible, violento y dramático; un pequeño cambio puede
hacer variar la solución o resultados poco a poco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Es decir en un sistema se da un conjunto
de unidades interrelacionadas de tal manera que el comportamiento de cada parte
depende del estado de todas las otras, puesto que todas se encuentran en una
estructura que las interconecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Actualmente estamos llegando a la adopción
de un nuevo concepto de la racionalidad científica, de un nuevo paradigma
Epistemológico, por la necesidad de remplazar el modelo axiomático de pensar,
razonar y demostrar con lógica la autentica y mas empírica realidad del mundo
en que vivimos y con el que interactuamos, donde existen inconsistencias
reales, incoherencias lógicas y hasta contradicciones conceptuales.<o:p></o:p></span></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-79166165924751455162012-02-21T15:31:00.003-08:002012-02-21T15:31:43.160-08:00TEORÍA DEL CONOCIMIENTO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://aulaweb.uca.edu.ni/UserFiles/Image/2653324994_059cb150ab_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="http://aulaweb.uca.edu.ni/UserFiles/Image/2653324994_059cb150ab_o.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Maestrantes:<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Edilia Morales<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Katty Rojas<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Tania Miranda<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>María Mendoza<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Reina Toro<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Rosa Triviño<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<b>Franklin Araujo<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este análisis nos lleva a
comprender que desde el principio de la humanidad el hombre se ha visto
envuelto en el conocimiento, sin embargo no estudiaban la ciencia como
disciplina independiente, lo observamos en la filosofía griega la cual es una
ciencia que estudia la esencia y causas últimas de las cosas, de la universal o
lo necesario. Es justamente amor por la sabiduría y deseo de adquirir
conocimientos, además busca el sentido final de las cosas, su precursor o padre
teórico fue Sócrates. En cuanto a la filosofía medieval que se inicia en Europa
y oriente medio, se interesaba por intentar conciliar las doctrinas cristianas
(Judías e Islámicos).<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Formas de conocimiento<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dogmatismo, mantiene la doctrina
filosófica según la cual el espíritu humano puede conocer la verdad, confía
ilimitadamente en la razón, considera que el objeto cognoscente es capaz de
conocer y aprehender del objeto cognoscible viendo la realidad tal cual es.
Escepticismo, considera que es imposible el conocimiento y por ello renuncia a
pronunciar juicios y duda de todos los conocimientos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pragmatismo, acepta la
posibilidad del conocimiento pero a través de la acción, es decir lo verdadero
es lo útil y afirma, que la finalidad de la inteligencia es la acción-practica.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Criticismo, es reflexivo y
critico tiene confianza en la razón humana. Esta teoría aparta elementos
valiosos al conocimiento siendo su creador Manuel Kant. Según este enfoque
podemos observar diversas formas de adquirir conocimientos a través de la
formación de juicios donde intervienen dos elementos: los sentidos y el
pensamiento, teniendo en cuenta interrogantes como: la experiencia que aportan
los sentidos y en cual de los elementos esta la validez del conocimiento. Es
por ello que a lo largo de la historia del pensamiento filosófica se toman
diferentes actitudes epistemológicas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Empirismo, define que todo
conocimiento proviene de la experiencia sensorial, su precursor el filosofo
Francés Condillac. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Racionalismo, define que el
hombre es capaz de llegar a la verdad a través de la razón, utilizando los
juicios que se basan en la experiencia teniendo validez solo si pueden ser
comprobados, el origen del racionalismo se encuentra cultivado por los
creadores de la ciencia matemática como Platón (427-347).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Plotino (205-270), Descartes
(1596-1650).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Realismo, sostiene que el hombre
es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultados
cognoscitivas, toma una postura intermedia entre el empirismo y el
racionalismo. Idealismo, solo puede alcanzar lo que este inmerso en su
conciencia. El criterio de la verdad ontológica
es conocer el objeto tal cual es. La verdad lógica expresa la
conformidad del espíritu con las cosas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la edad moderna la teoría del
conocimiento aparece como una disciplina autónoma, su principal fundador fue J.
Locke (1632-1704) con su ensayo sobre el entendimiento humano, la filosofía
moderna se caracterizó por reconocer la presencia de la gnoseología, sobre la
metafísica, su representante Rene Descartes, el cual dio inicio al nacionalismo
argumentando que antes de conocer, lo que hay, es prudente conocer lo que se
puede conocer. También se destaca Manuel Kant (1724-1804) con su obra crítica
de la razón pura.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El positivismo fue el primer
modelo que tendió a unificar el conocimiento científico en el siglo XIX,
dirigido por Auguste Comte (1798-1857), se orienta hacia la época de la
restauración del gnosticismo y las ideas revolucionarias, resumida en la ley de
los tres estados: el teológico, el metafísico y el positivo. El positivismo no
es una forma de organización de la ciencia, es u estado total que requieren un
orden y una jerarquía. El neopositivismo denominado también positivismo lógico
o neoempirismo, se origina a partir de la asunción de las principales tesis
positivistas y la aceptación del empirismo, sobre este ultimo las positivistas
aceptaron la distinción hecha por Hume, entre las relaciones de ideas (a
priori) y las cuestiones de hecho a (posteriori). Los neopositivistas
proporciones analíticas propias de la lógica y las matemáticas, y las preposiciones
sintéticas o verdades de hechos, siempre y cuando sean verificables. <o:p></o:p></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-12175181553099202352012-02-20T08:18:00.000-08:002012-02-20T15:31:16.010-08:00ACTIVIDAD PARA EL JUEVES 23/02/2012<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.monografias.com/trabajos25/investigacion-holistica/Image13092.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.monografias.com/trabajos25/investigacion-holistica/Image13092.gif" width="187" /></a></div>
Estimado(a) maestrante(a) para el próximo jueves realice previamente una lectura reflexiva del documento que se anexa, en pequeños grupos de discusión y sus conclusiones presentelas con estrategias creativas (Papelografo, mapas mentales, conferencia, ponencia, etc)<br />
<br />
<br />
CONSIDERACIONES EPISTEMOLOGICAS EN LA INVESTIGACIÓN DE TIPO INTEGRATIVO PARA EVALUAR CUESTIONES SOCIALES CENTRADAS EN EL CAMBIO<br />
<div style="text-align: right;">
Dr. Oscar A. Martínez M.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Los actores sociales que participan de
la cultura no pueden estar ajenos a las variaciones o formas preestablecidas de
ésta; así que en el rol de los investigadores se parte de dos premisas básicas.
La primera es que al aproximarse al objeto de la indagación, no se hace de
forma desprevenida, sino que dicho acercamiento parte de un interés personal,
que implica un saber previo. La segunda es que al constituirse en observadores
a su vez se participa del fenómeno que se observa, contribuyendo a su
construcción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">A partir de estas ideas básicas se
define la postura asumida en la investigación como de carácter cualitativo, por
lo que el ejercicio se dirige a la comprensión más que a la explicación; esto
quiere decir que el interés es captar los significados e interpretaciones que
construyen y comparten los protagonistas que intervienen en esta investigación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Si se toma como punto inicial la teoría
de la interpretación socio - cultural del aprendizaje que desarrolla Vygotsky
(Vargas, 1999), resultado de una aproximación más histórico-interpretativa
acerca de los productos culturales del hombre complementados con la cultura, la
construcción de significados y el proceso de significación se construye primero
por fuera; es decir, en la relación inter psicológica, cuando se recibe la
influencia de la cultura reflejada en toda la producción de material (las
herramientas, los desarrollos científicos y tecnológicos) o simbólica (el
lenguaje, con los signos y símbolos) En segundo lugar de manera intra
psicológica, cuando se transforman las funciones psicológicas superiores, es
decir, se produce la denominada internalización, que afecta el marco interno
con una aproximación desde la concepción socioconstructivista. Esta última permite
ver la cultura como una forma de actividad del hombre y, además, permite
construir por medio de la interacción con los protagonistas, teniendo en cuenta
el ser individual y la sociedad como una opción de generar conocimientos desde
lo social y desde el otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">En el desarrollo de la Humanidad
siempre han estado latentes importantes preguntas: ¿cómo es que una persona
construye significados tan particulares o exclusivos?, ¿qué es lo que
interviene en ese proceso, para que esa persona diga "Eso me es significativo"
aunque para los otros no tengan la misma significación, ¿cuál es el proceso, el
mecanismo o los momentos que le permiten construir ese sentido en particular?
Acaso será, como afirma Vygotsky citado por Bruner (1995), que la cultura es un
conjunto de procedimientos que acceden a un estrato superior, siendo los
significados los que facilitan construir un mundo posible social más complejo
del que es conocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">La construcción de significados es
capaz de darle a la verdad o a lo correcto, una significación de trascendencia
de acuerdo a la afirmación de Calderón (2001), al indicar que la verdad es una
construcción personal y, al mismo tiempo, el resultado de las interacciones con
diversos mundos posibles mentales y versiones de esos mundos, que lo enriquecen
y le dan un mayor desarrollo de ampliación al mundo construido, en este caso,
el de motivación a la investigación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Como ya se mencionó, el proceso de
significados será trabajado desde Vygotsky, que fue el que desarrolló la teoría
de la construcción del aprendizaje que permite evidenciar la raíz social que le
atribuye al conocimiento humano como resultado de la interacción de diversos
mundos posibles mentales. Estos mundos posibles son primero mentales que
físicos, ya que cuando se dice el vocablo silla se tiene ese concepto en la
mente y no es que esté fuera de sí o en el mundo material; ellos pueden ser el
medio social, la educación, las relaciones y otros aspectos que influyen en el
desarrollo de cada ser humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Bajo esta cosmovisión se vería entonces
la realidad como multifacética, dinámica y multidimensional. En ella no se
considera al universo como absolutamente determinado, sino como generador de
diversidades que dan viabilidad a la emergencia de múltiples interpretaciones,
es decir, a la posibilidad de construir múltiples versiones del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Así, este paradigma da cuenta de
principios subjetivos que privilegian el acoger aquellas interpretaciones que
se producen en contacto con los fenómenos vivenciados Por eso se reconoce que
los investigadores muestran interés, que parte de aprendizajes previos que son
los que complementan para dar respuestas a las inquietudes socio culturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Es evidente que con esta revolución
cognitiva, cuya base es la interpretación del conocimiento y cuyo centro de interés
es la construcción de significados, se trata en primer lugar de descubrir y
describir formalmente los significados que los seres humanos crean a partir de
sus encuentros con el mundo; luego proponer hipótesis acerca de los procesos de
construcción de significados que se centran en las actividades simbólicas
empleadas por los seres humanos y, así,
construir y dar sentido no sólo al mundo sino también a ellos mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Esta revolución rescató el concepto de
mente, entendido como el hecho de hacer conciente los estados intencionales
como creer, desear, pretender, captar un significado que permitió la
construcción de un conocimiento entorno al concepto de significado y los
procesos mediante los cuales se crean y se negocian éstos dentro de una
comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Las construcciones de significados
harán posible conocer el sentido de vida o de trascendencia en esos mundos
creados socialmente, lo cual hace que el individuo sea parte de un mundo mental
que cada uno construye y que si comprende y hace suyo, puede crear otros
mundos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Para que puedan existir los mundos
posibles es necesario poder construir socialmente ideas y significados públicos
o compartidos. Esto es posible porque no existen, son construidos a partir de
ideales, interacciones, negociaciones que se logran a través del lenguaje como
un vehículo de construcción, tal como sostiene Platón en el Mito a la caverna.
Estos ideales producen niveles de conciencia de los procesos de significación
de algo, convirtiendo el lenguaje en vehículo que permite la repetición,
reelaboración, construcción o reconstrucción de significados socialmente
compartidos con un lugar dentro de la cultura del investigador. De esta forma
es posible construir una significación con estructuras y esquemas previos
aprendidos, como son las representaciones imaginarias del quehacer del
investigador para poder hacer una reelaboración de su desempeño profesional y,
así, construir un significado en virtud de su participación en el entorno socio
cultural, en el que se integra como uno más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">La forma de vida, adaptada
culturalmente, forma parte de los significados y conceptos compartidos y
depende, también, de formas de discursos compartidos que sirven para negociar
las diferencias de significado e interpretación acerca de la práctica
investigadora, se establece así, un mundo posible que se construye día a día en
la interrelación de los protagonistas y los diversos contextos con los que
entran en contacto y cuya diversidad y entramado se hace mas compleja cada día
por medio de la construcción diaria de los protagonistas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Sirva como fundamento para entender un
poco más este planteamiento el Pensamiento Complejo de Morín (2000), quien,
basado en la teoría de la información y de los sistemas, la cibernética y en
los procesos de autoorganización biológica, construye un método que intenta
estar a la altura del desafió de la complejidad. Hay tres principios sobre los
cuales construye Morín lo que podría ser el paradigma de la complejidad: <i>Principio
de la Pertinencia del conocimiento, </i>de la <i>Inteligencia General </i>y de
los <i>Problemas esenciales. </i>Antes de entrar a desarrollar los principios,
se puede analizar ¿Qué es la Complejidad?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify;">
<span lang="ES">A primera vista la complejidad es un tejido de
elementos heterogéneos, inseparables y asociados; se presenta como un estadio
para el abordaje de la subjetividad del individuo: sentimientos, recuerdos,
vivencias expresadas de manera oral, escrita o grafica, en el que el
investigador a través de la actividad intelectual voluntaria e intencional
construye su mundo fenoménico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Desde este enfoque de la complejidad se
considera importante la construcción de un modelo sistémico, es decir, un
modelo complejo y representativo de la realidad, considerada como un sistema.
Ello será posible si se tiene en cuenta la diversidad de los componentes, así
como sus interacciones; es decir, la causalidad mutua de los procesos de una
dinámica global del sistema en una participación multidimensional en la que la
conducta humana es esencialmente compleja, dinámica y cambiante, y esta inmersa
en un contexto ecológico en el que evolucionan las personas. Además se pretende
abordar otros órdenes de aproximación comprensiva desde la concepción de Morín,
buscando trascender a otros paradigmas emergentes que intentan acceder a la
dinámica de la realidad.<i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Dentro de las características de la
complejidad hay, tres principios que pueden ayudar a pensar la misma
complejidad: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 54.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><i><span lang="ES">Pertinencia del conocimiento</span></i><span lang="ES">, que permite mantener informaciones claves del
mundo, que posibilite articular y organizar los conocimientos y así conocer y
reconocer los problemas del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 54.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><i><span lang="ES">Inteligencia
General</span></i><span lang="ES">, en este principio se
plantea que mientras más poderosa sea la inteligencia general más grande es su
facultad para tratar problemas especiales. El conocimiento, buscando la
construcción en relación con el contexto
global y complejo, debe movilizar lo que conoce, sabe e interpreta del mundo;
dicho de otra forma, los individuos constituyen la sociedad que produce a los
individuos. Desde este punto de vista se puede comparar con la construcción de
significados originados por la práctica investigadora de los protagonistas que
participan en ella y cómo estos protagonistas a su vez de-construyen y
re-construyen esta acción integradora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 54.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><i><span lang="ES">Los
problemas esenciales</span></i><span lang="ES">, principio
que hace referencia a que la parte está en el todo y el todo está en la parte,
como lo sostiene la Gestalt. Además este principio es parte fundamental del
análisis FODA que es una de las estrategias para la investigación aplicada al
entorno con el fin de determinar una mayor comprensión acerca de la práctica
investigadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">La otra perspectiva desde la cual se
parte para dar cuenta de este fenómeno es el socio - constructivismo. El mismo
se fundamenta en la siguiente premisa: los seres humanos crean y construyen
dinámicamente su realidad personal y de esta forma se orientan activamente
hacia una comprensión significativa del mundo en que viven, esta construcción
se da en y a partir del lenguaje conllevando la formación de significados que
dan sentido a la experiencia y marco interno del individuo dentro del mundo, al
mundo y a la relación de estos tres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">De acuerdo con esto, lo social para los
seres humanos se construye en el lenguaje, en el que se crean a sí mismos; es
decir que, el lenguaje es generativo, crea realidades y posibilita la acción. Conectar el lenguaje
con la acción posibilita una comprensión nueva de la acción humana, permitiendo
la reconstrucción del entorno social en que se enmarca la investigación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">De esta manera, la estructura y el uso
del lenguaje esta relacionado de forma intrincada con la acción. Dentro de las
características esenciales del acto, la intencionalidad cumple un papel
fundamental, ya que rompe con la simple posición explicativa del mundo estimulo
- respuesta, otorgándole al individuo una amplia gama de actitudes relacionadas
con su marco socio cultural. Se posibilita de esta manera, que el hombre pueda
tener la opción de elegir e, igualmente se le asigne un papel transformador e
histórico al devenir cotidiano, ya que al ser protagonista activo en su entorno
y coparticipe de la construcción de la cultura, participa dinámicamente en la
elaboración del tejido comunicacional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES">Vygotsky, (Vargas, 1999) a este respecto, propone que la construcción,
resultado de una experiencia de aprendizaje, no se transmite de una persona a
otra de manera mecánica como si fuera un objeto, sino mediante operaciones
mentales que se suceden durante la interacción del sujeto con el mundo material
y social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Es así que, desde esta perspectiva no
se toma un papel de espectadores, pues siempre estamos en interacción,
configurando contextos de relación que fluyen continuamente, de modo que no se
cristalizan, solo se transforman. Su estabilidad esta dada por el cambio
constante, por ello el rol de investigadores es activo, se observa y así se
participa en la construcción del objeto de estudio. A su vez, desde esta
perspectiva la investigación se considera como un hecho motivado desde el
interior por intereses individuales y grupales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">De acuerdo con lo anterior, el lenguaje tiene una particular
relevancia, pues es asumido (desde el Construccionismo Social) no como un
conjunto de signos que representan al mundo y la realidad, sino como la forma
desde la que de acuerdo con nuestra condición humana construimos la realidad,
de modo que en el lenguaje los individuos se constituyen como seres sociales,
creando y recreando la concepción y significado en un proceso en continua
re-construcción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Desarrollando una
epistemología del observador participante, centrada en la pregunta ¿cómo se
conoce? y no ¿qué se conoce?, se sostiene lo que se conoce como resultado del observador y no de lo
observado. Es el lenguaje el que genera la noción de objetividad, desde la que
se puede acceder al conocimiento de la cultura democrática o de la
participación de todos los elementos que rodean a los protagonistas. Ello exige
que concientemente se desarrolle un conocimiento, todo lo consciente que pueda
ser, de los valores que llevan a adoptar esta perspectiva, exigiendo que se
haga responsable de cómo se conoce y por qué. Pero no se pretende que haya una
sola forma de construir el significado o una sola forma correcta de hacerlo.
Hay que tener en cuenta que se sustenta en valores, que son los que mejor se
adecuan para hacer frente a los cambios y fracturas que se han convertido en un
rasgo tan característico de la vida moderna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Para acceder al proceso de construcción
de significados esta investigación toma la perspectiva socioconstructivista. A
través de la misma se permite acceder a la subjetividad del hombre, a los actos
de significado, comprendiéndolos e interpretándolos en su escenario cultural y
al individuo como un ser en interacción continua con otros quienes construyen
ese ambiente donde se comporta de una determinada forma y en el que participa
de la construcción de significaciones, ya que trata de la parte social y sus
interacciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Con referencia a lo anterior, la
metodología etnográfica resulta coherente con este tipo de perspectiva, no se
construyen escenarios culturales predeterminados, estilo laboratorio, si no que
se invita al hombre a que construya en relación a los referentes que ya posee.
Esto le permiten lograr una comprensión y una aproximación mayor al proceso de
construcción de significados de los protagonistas, desarrollándose desde el
enfoque cualitativo desde el que permite dar cuenta de los procesos desde un
orden comprensivo y una aproximación participativa con los mismos. Por otro
lado, el investigador hace suyas las propiedades del problema estudiado a
partir de la forma en que se orientan, interpretan o representan los
protagonistas en su mundo donde son co-protagonistas de sus relatos y
narrativas, buscando conceptualizar sobre la realidad con base en el
comportamiento y los conocimientos de los actores principales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES">El proceso de investigación cualitativa explora de manera sistemática
los conocimientos y valores que comparten los protagonistas en un determinado
contexto espacial y temporal. De este modo se puede develar que los
significados forman parte de ese mundo, de ese compartir acerca del quehacer
del ser humano especificando la construcción de significados acerca de su
práctica investigadora, como parte de ese ver a través de los ojos de los
actores la realidad. Igualmente se pretende indagar como el investigador
interviene en los procesos de construcción siendo participe de esa dinámica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">En el marco de las observaciones
anteriores, se puede señalar que el individuo es consciente del proceso de
investigación cualitativa, el cual requiere un co-construir y ser parte de las
diversas interrelaciones que se presentan en la construcción del significado
sobre la construcción del conocimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">De esta forma se puede comprender que
las experiencias y actos de los protagonistas son los que están moldeados por
sus estados intencionales y que estos estados sólo pueden plasmarse mediante la
participación en los sistemas simbólicos de la cultura donde están inmersos.
Además la investigación cualitativa hace referencia a las distinciones
sociales, políticas, humanas y económicas que presentan los protagonistas en la
vida cotidiana, siendo conscientes de estas, para enriquecer la de-construcción
y reconstrucción por medio de la significación de las vivencias que se
realizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Además de las dos perspectivas
mencionadas anteriormente, el pensamiento complejo y el socio-constructivismo,
se apoyan en la psicología social, que nos aporta, con respecto a la
motivación, el estudio de las relaciones humanas, liderazgo, logro y equipos
autodirigidos.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES"><br /></span><br />
<span lang="ES"></span><br />
<div class="4" style="margin-top: 0cm;">
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<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Restrepo G., B. (2000). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Una
variante pedagógica de la Investigación – Acción Educativa.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> [Documento en
línea]. Disponible en: </span><a href="http://www.campus_oei/revista/deloslectores/370Restrepo.PDF" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">www.campus_oei/revista/deloslectores/370Restrepo.PDF</a><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
[Consulta: Agosto 2002].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Rodríguez, M. (1996). <i>La
productividad académica. Una opción universitaria. </i>Boletín de Coordinación
General de Investigación. UPEL. Caracas - Venezuela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Rodríguez, R., Gil, J. y
García, E. (1996). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Metodología de la Investigación Cualitativa.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
Ediciones Aljibe. Málaga. España.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Universidad Nacional Abierta. (2002). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Metodología de la investigación educativa :
Selección de lecturas complementarias.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> Caracas : Venezuela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Stenhause, L. (1987). <i>Investigación
y Desarrollo del Currículo.</i> Ediciones Morota, S.A. España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Park, P. (1991). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Que
es la Investigación - Acción Participativa. Perspectiva Teóricas y
Metodologícas.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> Madrid: Popular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Pérez, A. (1985). <i>Modelos
contemporáneos de Evaluación.</i> Ministerio de Educación. Caracas - Venezuela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Prieto y S., E. (1998). <i>La
investigación acción participativa como concreción epistemológica del paradigma
de la complejidad.</i> CREFAL, México. [Documento en línea] Disponible: <a href="http://www.service-public.com/complexe/rio/parte2/10.html">www.service-public.com/complexe/rio/parte2/10.html</a>
[Consulta: Diciembre 2002].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Programa Leonardo da
Vince. (2002). <i>Estudio de Casos.</i> [Documento en línea]. Disponible: <a href="http://www.comune.prato.it/scuole/datine/progetti/cdrom/modesp/casos.htm">http://www.comune.prato.it/scuole/datine/progetti/cdrom/modesp/casos.htm</a>
[Consulta: 2002, Febrero, 16].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Popper, K. (1999), <i>La
lógica de la investigación científica.</i> Madrid: Tecnos. 1ª ed., 11ª reimp.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Samara, J. (1995). <i>Epistemología y Metodología</i>.
Eudeba, Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Stenhause, L. (1987). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Investigación
y Desarrollo del Currículo.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> Ediciones Morota, S.A. España.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Valderrama de F., C. (1986<i>). Investigación sobre la importancia de utilizar material motivacional
variado para facilitar el aprendizaje de la lectura. </i>Barinas.
Venezuela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Vanegas, H. (2002). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">La
Educación Superior en Venezuela ¿Superior a que?</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> Proyecto actual de Ley
Orgánica de Educación, elaborado por la Asamblea Nacional. [Documento en
línea]. Disponible: </span><a href="http://www.asovac.org.ve/av_ext_boletin40_Vanegas.htm" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">http://www.asovac.org.ve/av_ext_boletin40_Vanegas.htm</a><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
[Consulta: 2001, Noviembre, 27].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Vargas, M. (1999). <i>La
construcción mental bajo un enfoque social.</i> FUNDAUNA. Caracas – Venezuela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES">Vélez, A. (1992). <i>Una
propuesta de enfoque conceptual y operativo para afrontar el ejercicio de la
formación de investigadores en pregrado y postgrado.</i> Universidad de Sabana.
Santa Fe de Bogotá. Colombia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Vygotski, L. (1989). </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">El
Desarrollo de los Procesos Psicológicos Superiores. Interacción entre el
Aprendizaje y Desarrollo.</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;"> Barcelona. Ed. Crítica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
</span><br />
<span lang="ES"><br /></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-87486080044894345462012-02-17T15:37:00.000-08:002012-02-17T15:37:39.228-08:00EPISTEMOLOGÍA DEL SIGLO XXI (ANALISIS)<div style="text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Dr.: Oscar
A. Martínez M.</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Abreu B. Indira J.
(indirage13@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Abreu B. Marianela
(Marianela33kv@hotmail.com) </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Blanco Jhonson
(jhonsonb2@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Camacho
María (mariaraquelcc@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> León G. Roger
(roger-leon20@hotmail.com)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Linares R. Eliodina (Eliodinacanasangre@hotmail.com)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">BASES DE LA EPISTEMOLOGÍA A COMIENZO DEL SIGLO XXI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">La circunstancias de la
realidad del mundo en todos los aspectos, tanto como personal, familiar,
social, político, religioso y empresarial. Se ha incrementado un alto nivel de
complejidad y transformaciones en lo que respecta al concepto de conocimiento.
Por la variedad de pensamiento y la falta de unificación de criterios, que
permita el avance de la ciencia, con la única importancia de dar fruto al
desarrollo científico, sistemáticamente para todas las disciplinas. Ya que no
se trata solo de un agregado de elementos, sino de componentes constituyentes
que forman un sistema y crean un nuevo orden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"> Según, Heidegger (1974), sostiene que “Por todas las
partes se han despertado hoy, en las distintas disciplinas, tendencias a poner
la investigación sobre nuevos fundamentos”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"> La investigación se debe fundamentar en los tres (3)
estilos de pensamiento; empirista, racionalista, idealista o transformador. En
los cuales se desarrollan la epistemología a nuevos paradigmas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />
<div style="width:425px" id="__ss_11642596"><strong style="display:block;margin:12px 0 4px"><a href="http://www.slideshare.net/oscarm52/grupo-5-fermin-toro-epistemologia-2012" title="Grupo 5 fermin toro epistemologia 2012">Grupo 5 fermin toro epistemologia 2012</a></strong><object id="__sse11642596" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=grupo5fermintoroepistemologia2012-120217173450-phpapp02&stripped_title=grupo-5-fermin-toro-epistemologia-2012&userName=oscarm52" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><param name="wmode" value="transparent"/><embed name="__sse11642596" src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=grupo5fermintoroepistemologia2012-120217173450-phpapp02&stripped_title=grupo-5-fermin-toro-epistemologia-2012&userName=oscarm52" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object><div style="padding:5px 0 12px">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/oscarm52">Oscar Maritnez</a>.</div></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-56118920287631351772012-02-17T15:29:00.001-08:002012-02-17T15:29:33.579-08:00EL INVESTIGADOR DEL SIGLO XXI<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://periodismojosemarti.files.wordpress.com/2012/01/seminario-periodismo-economico-jornada-21.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://periodismojosemarti.files.wordpress.com/2012/01/seminario-periodismo-economico-jornada-21.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">DUARTE TANIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">LUQUE GRECIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">ROJAS ISBELIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">SANCHEZ DORI<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">QUINTERO LEIDIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">El siglo
XXI, se presenta como un reto histórico para la investigación, pues el perfil del sujeto debe estar sustentado en
características esenciales como la sensibilidad
y la creatividad, corrigiendo toda debilidad en las distintas áreas del
conocimiento, entendiendo que el conocimiento es un <b>TODO.</b> Desde esta perspectiva, es inminente el nacimiento de un
nuevo paradigma donde se rompan con las limitaciones observadas en teorías
científicas con matiz dogmático y audazmente positivista, dejando de lado el
surgimiento y evolución de la gnoseología como rama de la filosofía y de las
distintas interrogantes que desde Platón y Aristóteles han quedado como legado
para la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Visto
desde esta óptica, la ciencia debe asumir un nuevo enfoque fundamentado en un
conocimiento reflexivo y alejado de
axiomas y preceptos lógico-formal o lógico-matemático, que encasillan la creación
de un nuevo conocimiento, concepción heredada del positivismo lógico. Podemos
considerar que el conocimiento y sus procesos mentales realizan una percepción con un consiguiente
conocimiento que le da sentido al sujeto y al objeto, generando conocimiento y/o
afirmación, los cuales pueden ser evidentes en la medida que tengan una
sustentación científica de confiabilidad bajo el uso de métodos, técnicas,
estrategias y procedimientos para aprehender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Es bueno
considerar la relación de la epistemología con la complejidad académica, pues
en la actualidad se ha cercenado el derecho a la divergencia del pensamiento y
por ende a los procesos mentales, ya que no basta una definición epistemológica
de los términos, de manera simple, incongruente, de ahí el problema curricular
en los sistemas educativos. En consecuencia, la epistemología del siglo XXI
estudia la realidad como un todo, integrando el sujeto social con su entorno
como una praxis colectiva inter y tras- disciplinaria, la primera pretende la
integración entre las disciplinas de naturaleza intrínseca, considerando la
parte cognitiva del individuo, y la segunda posee contenidos de amplia y
compleja significación, inclinándose por eventos en los que no existen
fronteras entre las disciplinas, permitiendo así unir diferentes áreas de
conocimiento, que permitan a docentes, estudiantes acercarse a la realidad en
consonancia a un pensamiento integral, holístico, multidisciplinario y por ende
un pensamiento crítico, capaz de abordar planteamientos complejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Es de
relevancia como dice Beynam (1978), “actualmente vivimos un cambio de
paradigmas en la ciencias, tal vez el cambio más grande que se ha efectuado
hasta la fecha… y se deriva de la vanguardia de la física contemporánea”; lo
cual no significa que se deje de lado los aportes de Galileo, Descartes y
Newton, sino que, se visualicen en un contexto más amplio y concatenado, en un
paradigma sistémico, pues estamos inmersos en un mundo de sistemas, basado en
conjunción dialéctica con independencia y búsqueda de la contextualización de
manera de integrar la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">En
consecuencia, cada disciplina deberá hacer una revisión, una reformulación o una
redefinición de sus propias estructuras lógicas individuales para asumir un
nuevo modelo multidisciplinario y transdisciplinario, y así comprender a través
de un todo, de una lógica dialéctica, donde el sujeto sea considerado por sus
valores, intereses, creencias y el objeto en estudio; bajo los métodos
cualitativos o emergentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">En palabras
de Newton, el investigador deberá “subirse
sobre los hombros de docenas de pensadores eminentes” y desde esa verdad crear
una nueva concepción epistemológica a la vanguardia de los avances científicos
y en correspondencia con la realidad contextual. En conclusión, el objeto final
de la ciencia investigativa, es la construcción del conocimiento en pro del
bienestar integral del ser humano, bajo un enfoque ecologista que le permita
vivir en armonía con el medio ambiente evitando,
la degradación del mismo, el totalitarismo en nombre de la ciencia, guerras
globales que desde la modernidad han perjudicado la humanidad. <o:p></o:p></span></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-51969058467988339612012-02-17T15:03:00.000-08:002012-02-17T15:03:38.879-08:00BASES DE LA EPISTEMOLOGÍA A COMIENZOS DEL SIGLO XXI<div style="width:425px" id="__ss_11642332"><strong style="display:block;margin:12px 0 4px"><a href="http://www.slideshare.net/oscarm52/siglo-xxi-11642332" title="Siglo xxi">Siglo xxi</a></strong><object id="__sse11642332" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=sigloxxi-120217165847-phpapp01&stripped_title=siglo-xxi-11642332&userName=oscarm52" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><param name="wmode" value="transparent"/><embed name="__sse11642332" src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=sigloxxi-120217165847-phpapp01&stripped_title=siglo-xxi-11642332&userName=oscarm52" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object><div style="padding:5px 0 12px">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/oscarm52">Oscar Maritnez</a>.</div></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-70135738033067550382012-02-15T10:31:00.000-08:002012-02-15T10:31:37.165-08:00LA CIENCIA Y LA APROPIACIÓN DE LAS TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS EN LA ACTUALIDAD <a href="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2fwww.feeye.uncu.edu.ar%2fweb%2fepistemologia%2fImagenes%2fepistemologia.gif&ru=http%3a%2f%2fwww.feeye.uncu.edu.ar%2fweb%2fepistemologia%2fImagenes%2fepistemologia.gif&ld=20120215&ap=10&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=372380&cop=main-title&euip=190.199.33.222&npp=10&p=0&pp=0&pvaid=0585eba3bcf84cfa90d246a1811a52f2&ep=10&mid=9&hash=58C5D5F506FCD95A900ED95A76FE3B26" target="_blank"><img alt="loading" src="http://ts3.mm.bing.net/images/thumbnail.aspx?q=1608877095086&amp;id=61c2724931b97a288c8fa58747c6873a" /></a> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">AUTORES:</span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://click.infospace.com/ClickHandler.ashx?du=http%3a%2f%2fwww.feeye.uncu.edu.ar%2fweb%2fepistemologia%2fImagenes%2fepistemologia.gif&ru=http%3a%2f%2fwww.feeye.uncu.edu.ar%2fweb%2fepistemologia%2fImagenes%2fepistemologia.gif&ld=20120215&ap=10&app=1&c=iminentxml2.intl.es&s=iminentxml2&coi=372380&cop=main-title&euip=190.199.33.222&npp=10&p=0&pp=0&pvaid=0585eba3bcf84cfa90d246a1811a52f2&ep=10&mid=9&hash=58C5D5F506FCD95A900ED95A76FE3B26" target="_blank"></a>Argenis Leal </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><a href="mailto:jalache2@hotmail.com"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">jalache2@hotmail.com</span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Carmen E. Gallardo <a href="mailto:Carmen-gallardo@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">Carmen-gallardo@hotmail.com</span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">José Gregorio <a href="mailto:Valeroguardiancobraw@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">Valeroguardiancobraw@hotmail.com</span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Sulivia Cerrano <a href="mailto:sulivia2@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">sulivia2@hotmail.com</span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">María G. Quintero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="mailto:marygaby1978@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">marygaby1978@hotmail.com</span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Yacira Vera <a href="mailto:yacira_vera@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">yacira_vera@hotmail.com</span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 155.95pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Yenny Contreras <a href="mailto:yeiny_1981@hotmail.com"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: blue;">yeiny_1981@hotmail.com</span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La epistemología o estudio del conocimiento, que se deriva del término “Episteme” y se define como saber fundado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o racionalidad y del término “logos” que desde la antigüedad significa discurso explicativo y demostrativo; ha sido históricamente parte importante del saber de la ciencia y precisamente estudia el conocimiento humano y la forma en que este actúa y desarrolla sus estructuras de pensamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La ciencia se fundamenta en los principios universales y racionales; los primeros rigen el universo y son declaraciones propias del ser humano que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad; el segundo porque el hombre es un ser racional con capacidad de pensar, utilizando conceptos, juicios y razonamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los conocimientos científicos, entonces se fundamentan en la necesidad racional del ser pensante que desde antes de Sócrates los griegos la expresaban como “la razón de algo es el porqué de algo”, pero esas razones son expresadas a través de asociaciones de un conjunto de ideas, que es lo que denominamos teorías y se dice que apelar a fundamentos cuando se habla de saber científico es apelar a Racionalidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La racionalidad, toma consideración “dianoia”, como lo denomino Platón, o razón discursiva, desde los inicios de la modernidad con el triunfo del Método Hipotético-Deductivo de Galileo, el cual niega la posibilidad de una intuición intelectual como fuente del conocimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la actualidad la racionalidad, se trata de una actividad discursiva y es una capacidad del ser humano que le permite pensar, evaluar y actuar; se da cuando se realiza una acción de argumentación que es considerada una acción comunicativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando se habla en epistemología de racionalidad, se dice que el saber se construye de proposiciones y juicios que se pueden considerar como verdaderos, si se basan en una buena razón; es por esto que la razón discursiva se relaciona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el lenguaje y este el que hace posible el saber de un modo racional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kant no contemplaba la intuición intelectiva como función racional, porque considera que los ideales transcendentales de la razón son ideas regulatorias de la razón teórica y postulados de la razón práctica, además las ideas de la razón surgen como postulados de los modelos matemáticos, no como práctica, sino como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una tendencia basada en la práctica misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es a partir de la instauración de la racionalidad matemática, simultáneamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con las teorías de la mecánica newtoniana y el positivismo, que la racionalidad queda reducida a Racionalidad Discursiva; desde esta conceptualización es que se estudia la producción de símbolos y la relación con lo que simbolizan, qué símbolos son considerados teorías y qué son leyes científicas; a través de la Teoría del Conocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su relación con la realidad; el problema del cambio científico y cómo se construyen las teorías científicas independientemente de su aceptación histórica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La teoría del conocimiento se ha ocupado tradicionalmente del problema de la filosofía del lenguaje, el cual estudia las relaciones del lenguaje con el mundo y el pensamiento. La simbología del lenguaje y su representación de la realidad se enmarcan dentro de este problema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Actualmente la obtención de los nuevos conocimientos se realiza desde el estudio de los procesos mentales y de un modelo científico perteneciente al siglo XIX, propios de los fines<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la edad media, sin haberse apropiado de la filosofía que se desarrolla en la época actual y es por esto que se da gran parte de los problemas y refutaciones en la filosofía del lenguaje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La simbología del lenguaje tiene que ver con las palabras, números y signos que representan una realidad, esta última se puede definir en forma general como la forma común de comprender un hecho o idea, desde el punto de vista del realismo se puede decir que la realidad es lo que aparece ante nuestros sentidos y lo expresamos con nuestro lenguaje. El realismo en la edad contemporánea ha recuperado prestigio entre los filósofos, defiende que las teorías científicas proporcionan conocimiento o que describen la estructura de la realidad. La realidad se puede ver desde el realismo ingenuo y el realismo critico; en el primero se entiende las cosas tal y como la percibimos, no hay interpretación y el segundo interpreta la realidad a través de un proceso de análisis basado en el punto de vista del sujeto que interpreta, además sostiene que la realidad nunca puede ser conocida de manera absoluta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La realidad se presenta a través de un contenido, según Zubiri la forma como quedan los contenidos cuando se someten a una interpretación es lo que se conoce como formalidad de realidad, es por esto que la representación lógico – racional de un contenido son un modo de formalidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Cuando un contenido se enmarca en la formalidad de la realidad sea cual sea las modificaciones que se realicen en la estructura del contenido, la realidad siempre va a ser la misma, sin importar el estilo de modulación del contenido, es decir si es de símbolo físico – matemático o símbolo palabra, un ejemplo de esto es decir “Estoy Sonrojada” es un símbolo físico-matemático y decir “estoy con la cara roja” en símbolo-palabra, ambos contenidos contienen la misma realidad. Estas modulaciones se dan gracias a que la formalidad de la realidad es abierta, siempre más allá del entendimiento del contenido principalmente mostrado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Cuando hablamos de transcendentalidad podemos decir que es el ir más allá de lo conocido, dar sentido y significado a los verdaderos conocimientos, hasta llegar a conocer el porqué de las cosas, esto se plantea en cualquier ámbito tanto social como científico, muchos científicos y filósofos plantean la transcendentalidad como experimentación del objeto a estudiar, este tipo de estudio o conocimiento va a depender del sujeto su circunstancia física, psicología<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su forma de percibir las cosas, otros estudiosos consideran la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transcendentalidad como algo metafísico o sin sentido ya que plantean que esta teoría estudia solo objetos o fenómenos que van a arrojar resultados subjetivos que no serán reales para el sujeto o individuo que realiza el estudio, esto va a depender mucho de las creencias, aunque para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lograr entender estos tipos de conocimientos es necesario aplicar el razonamiento lógico, Mientras que el concepto de trascendente significaba aquello que no era fenómeno. Es decir, lo que está más allá de la experiencia empírica, lo neumónico (ejemplos: Dios, el alma…).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Algunos filósofos no negaban que no se pudiera acceder a lo trascendente. Lo que negaban es que se pudiera acceder mediante la razón pura. Sólo desde la razón práctica ello era posible. Es decir, no se negaba la trascendencia ni la metafísica, sino lo que negaba, era que ese fuera el punto de partida desde el cual debía de arrancar toda filosofía. Para estos estudiosos, lo trascendente (a diferencia de toda la metafísica aristotélica-tomista) no debía ser punto de partida sino de llegada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Desde lo trascendente no se puede partir (desde la razón pura), esto es algo indudable, pero ello no significa, que no se pueda llegar mediante una postulación razonable (razón práctica), En cualquier caso, todo en la filosofía necesita de un fundamento. Pero de un fundamento trascendental y no trascendente, por lo que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comparte la diferencia entre la transcendentalidad y lo trascendente, otra cosa es lo que cada uno considere que constituye la transcendentalidad, es decir, las condiciones últimas y universales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">El sentir inteligente según Zubiri consiste en la reflexión humana - inteligencia – incluyendo los propios sentidos una nueva idea de realidad conlleva una nueva idea de inteligencia, y a la inversa, una nueva idea de inteligencia conlleva una nueva idea de realidad. No existe prioridad de ninguna sobre la otra. Inteligencia Sentiente es una refrescante propuesta sobre la inteligencia, no como inteligencia comprensiva, sino como inteligencia aprehensiva, inteligencia directa y no mediatizada sobre las cosas, una de las principales funciones de la inteligencia sentiente es lo real de los conocimientos </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Lo novedoso está en que la inteligencia y la sensibilidad son una sola facultad, de modo que al inteligir sentimos y al sentir inteligimos la realidad. Digámoslo en una frase: “la realidad se siente”. La inteligencia es el sentido de realidad. Resulta algo novedoso y problemático, pues la tradición nos enseña que la inteligencia no puede “sentir” la realidad, simplemente porque al sentir aprehendemos lo “inestable” de las cosas, aquello que sucede sólo una vez, pues no podemos experimentar algo dos veces, como enseñaba hace 2500 años Heráclito. La tradición insiste que la realidad, en cuanto tal, es lo “estable”, lo que es siempre así y no tiende a cambiar como decía Platón, lo que no pasa ni cambia y por lo mismo, sólo puede ser inteligida. De modo que la realidad inteligible no puede ser sentida y lo sensible siempre es cambiante e inestable, no puede ser aprehendido por la inteligencia sin paralizarlo. Este ha sido y sigue siendo, el gran problema que la inteligencia plantea a la filosofía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La intelección conduce a la apropiación de las cosas, para extraer de ellas la riqueza de propiedades que sostienen la realidad del hombre y ofrecen las posibilidades de realización personal en este afán la intelección separa, distingue, clasifica, ordena, define, analiza y compone la realidad de las cosas aprehendidas haciendo uso de preceptos, conceptos, juicios, teorías, raciocinios entre otras no es mera casualidad sino que es la elaboración o construcción activa de lo aprehendido, convirtiendo a la intelección en un acto verdaderamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>razonable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Una teoría es un sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de hipótesis o asunciones, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hipótesis y asunciones de la teoría. En general las teorías sirven para confeccionar modelos científicos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en función de los axiomas, asunciones y postulados, de la teoría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">En general es muy difícil explicar en detalle qué constituye una teoría a menos que se especifique el ámbito de conocimiento o campo de aplicación al que se refiere, el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razón es posible formular muchas definiciones de teoría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Las teorías en sí mismas o en forma de modelo científico permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se aplica la teoría. Igualmente las teorías permiten dar explicaciones de manera económica de los datos experimentales e incluso hacer predicciones sobre hechos que serán observables bajo ciertas condiciones. Además, la mayoría de teorías permiten ser ampliadas a partir del contraste de sus predicciones con los datos experimentales, e incluso pueden ser modificadas o corregidas, mediante razonamientos inductivos. La ciencia se constituye y, sobre todo, se construye por la ampliación de ámbitos explicativos mediante la sucesión de teorías que, aun manteniendo su valor de verdad en su ámbito explicativo, son falseadas por la teorías que le siguen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">En definitiva toda teoría científica constituyen una parte por inclusión de lo que podemos llamar el discurso de una época, si nos referimos por ejemplo, la explicación aristotélica medieval de la constitución de la materia tenía su propio paradigma con una matriz basada en fundamentos no atomistas, es decir, que se denominan como un todo por sus rasgos generales y visuales en este sentido la materia se conoce en cuatro formas o estados fuego, agua, aire y tierra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Cuando hablamos de la teoría científica en el campo de sentido, nos estamos refiriendo al contexto y época, por ejemplo un medico medieval ante la impresión de un exceso de temperatura corporal lo que denominamos fiebre, manifestaba el sentido de que el paciente tenía un predominio del elemento fuego en su constitución material y en base a ello diagnosticaba y trataba. Un médico actual, desde su matriz disciplinar atómico molecular de la estructura de la materia, ante el mismo hecho de la fiebre ve un aumento de la actividad químico - metabólica del organismo lo que quería decir que en el cuerpo se estaba presentando un proceso infeccioso. El mismo hecho pero con un sentido diferente, es decir, objetualidades o entes diferentes. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">A partir de los años 60 y 70, la filosofía comienza a centrarse de un modo mucho más específico en la ciencia. Si bien hay temas alrededor de la ciencia que son anteriores (el problema de demarcación planteado por Popper puede ser un buen ejemplo) será a partir de los sesenta cuando la filosofía de la ciencia se constituya en una rama autónoma dentro de la filosofía, que se ha ido desarrollando después de un modo imparable, constituyéndose en uno de sus nervios centrales. La obra de Kuhn y Lakatos fue, en este sentido, pionera, y un auténtico precedente de todo lo que vendría después. De acuerdo a Kuhn: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La ciencia no se mueve de forma acumulativa, sino que cambia de una visión del mundo a otra y se considera que las diferentes visiones del mundo contienen “verdad” sólo para la gente que comparte estas visiones.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Pero si alguien no comparte esas visiones nos encontramos con un problema de i<span style="mso-bidi-font-style: italic;">nconmensurabilidad, es decir, s</span>i los términos tienen significado dentro del paradigma, entonces el cambio de paradigma implica un cambio en el significado de los términos clave para una visión del mundo. Los cambios en las teorías <span style="mso-bidi-font-style: italic;">no son conducidos por los datos</span> sino por cambios de visión de las comunidades; las comunidades científicas están organizadas de forma importante alrededor de ideas y prácticas (visiones del mundo y formas de vida), las comunidades no se organizan alrededor de comportamiento ideal, ni para servir a un fin sublime.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Para Kuhn los historiadores de la ciencia deben comprender los usos de la lengua y los sentidos, el argot que utiliza la gente sobre la cual se escribe, además el historiador debe comprender el lenguaje contextual de las comunidades que analiza, Tanto los aspectos <span style="mso-bidi-font-style: italic;">externos<i> </i></span>como los <span style="mso-bidi-font-style: italic;">internos</span>. Dentro de los aspectos que conjugan el carácter interno y externo de las ideas de Kuhn se encuentra el hecho de que la ciencia, como cualquier otro sistema de conocimiento, avanza o retrocede a través de la retórica y la persuasión de los argumentos, no por necesidad lógica.</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">La Historia tradicional muestra a la ciencia como el conjunto de teorías y leyes que son acumulados, las ideas desarrolladas por Kuhn introdujeron una ruptura con las formas tradicionales de entender la ciencia, constituyen un cambio importante dentro de la filosofía de la ciencia, la historia de las ciencias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marcan el inicio de una nueva forma de realizar estudios sobre ciencia y tecnología que se desarrollará a partir de los años setenta.</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Según Kuhn la ciencia normal en el Campo de investigación esta unificado bajo la dirección de un mismo marco de supuestos básicos, los que trabajan en dicho campo comparten el reconocimiento por momentos claves en la obtención de logros científicos en el pasado relacionado con su campo, así como creencias acerca de cuáles teorías están bien, cuáles son los problemas que son importantes para el campo y los métodos que se pueden usar para resolver problemas. Sus Ideas son: </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Tomar un curso sobre física impartido por James B. Contan (químico) donde el método principal consiste en analizar estudios de caso sobre el surgimiento y caída de las ideas científicas en el pasado. Kuhn percibe la novedad e importancia que representa la relación entre la ciencia y la historia. Prepara un trabajo sobre la mecánica que va de Aristóteles a Galileo. Después estudiará detalladamente el caso sobre la “Revolución copernicana”.</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Las principales ideas introducidas por Kuhn dentro de la filosofía y la historia de la ciencia están relacionas, entre otras muchas, a integrar los aspectos sociales e intelectuales de la práctica científica. Él </span><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emprendió su formación concentrándose en la historia de la ciencia, con lo que se rompieron muchos de los prejuicios que el autor tenía sobre la ciencia. Gracias a este estudio, Kuhn reveló que la ciencia es también un producto <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">histórico<b> </b></span>(de ahí la palabra “revolución” en su obra, concepto típicamente historiográfico) y <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">social<b> </b></span>(de ahí derivará el concepto de paradigma). Kuhn intenta brindar una imagen de la ciencia ajustada a su historia, con lo que hay que modificarse un enfoque idílico de la ciencia que la identifica con un saber eterno y atemporal, con esa imagen clásica de la ciencia que la concibe como la disciplina que atesora la verdad. Kuhn resume el cambio científico.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">La construcción de la teoría científica es un condicionamiento histórico del conocimiento de la realidad, ya que su construcción de la condición es la realidad histórica de la hipótesis o campo semántico, esto quiere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir que estudia el significado de los signos lingüísticos, y el proceso genérico de la constitución o construcción de una teoría independiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que interviene en la historia en la que es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diferencia entre el circulo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Viena (liga de Mach) designado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contexto del descubrimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de condiciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empíricas, psicológicas, sociológicas e históricas de una teoría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Por otra parte, se puede decir que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el contexto de la justificación implica las condiciones formales de validación de la generalización inductiva, este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contexto parte de la justificación formal de la teoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de proceso de constitución de los problemas de la inducción, la cual es la manera del comienzo a la construcción intelectiva, así mismo expresa y proporciona una mesura respecto a la impresión de justificación al campo resultando una generalización inductiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde Sócrates, según Aristóteles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descubrieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el procedimiento de la teoría científicas, donde son generalizaciones inductivas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de impresiones y verdad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta manera Aristóteles comprendió que la inclusión inductiva constituye la estructura de discurso racional de silogismo o razonamiento por excelencia. Los términos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de silogismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresa una estructura inclusiva expresada con símil de círculos concéntricos. Donde da expresiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ejemplos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clasifica por clase A, B, C. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Teniendo en cuenta la disposición de los términos en las premisas y en la conclusión se pueden dar las siguientes figuras silogísticas y este no puede tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más de 3 término: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Sócrates es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Todos los hombres son mortales</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Sócrates es mortal</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">A= término mayor= mortal </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Es el predicado de la conclusión</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">B= término medio= hombre</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> Que sirve de comparación</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">C= término menor = Sócrates.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> Es el sujeto de la conclusión</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Independientemente del problema histórico de si muestra realidad o no, se debe a una forja histórica desde el pensamiento griego, es que el pensamiento actual de la epistemología siempre desemboca en el problema de la inducción probabilística, que consiste en la posibilidad estadística de construir el conocimiento científico inductivamente, a partir de la frecuencia de los hechos, haciendo uso del método hipotético - deductivo, que es el procedimiento que sigue el investigador para hacer una actividad científica, en la cual se debe hacer una observación donde el investigador estudia el fenómeno para la creación de una hipótesis, es decir, para crear una proposición que responderá tentativamente a la resolución de un problema, podríamos decir que la hipótesis va a ser una herramienta de los supuestos con la realidad, para luego de verificar emitir una teoría o concepto seguro o fiable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los problemas de la inducción probabilística son tres, el primero la inducción a priori, que es un argumento demostrativo en el que la verdad de la premisas construyen una buena razón para creerlas, pero a priori se deben determinar valores de posibilidad de acuerdo a un razonamiento lógico o que tiene justificación, el segundo razonable apuesta , por muy razonable que sea una apuesta, siempre implica un riesgo, es decir, siempre hay un margen de falsedad o error de generalización inductiva, el tercero es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el teorema de Bayes, el cual parte de una situación en la que se hace posible conocer las posibilidades de que ocurra una serie de sucesos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Podemos decir que la humanidad siempre ha tenido el reto entre lo teórico y lo práctico, que es lo que proporciona la habilidad de aumentar la adquisición de conocimientos y así lograr la transformación de la realidad circundante; esto le ha permitido al ser humano conocer el entorno donde vive, es todo este conocimiento lo que se puede considerar ciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El título de ciencia no se le puede dar a cualquier conocimiento; este debe ser obtenido mediante el método científico y cumplir determinadas condiciones, y el hecho científico se construye de una problemático teórica de materialismo racional, como lo define el termino episteme “saber fundado o racional”. Es aquí donde se puede concluir en este análisis “La ciencia se apropia de las teorías epistemológicas en la actualidad”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Bibliografía</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Ortega Martínez, Francisco José. Epistemología y ciencia en la Actualidad. Revista de Filosofía. Núm. 28, 2002. Valencina de la Concepción (Sevilla).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa">http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><a href="http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml">http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><a href="http://html.rincondelvago.com/epistemologia.html">http://html.rincondelvago.com/epistemologia.html</a></span></div>MaryGabyhttp://www.blogger.com/profile/04536865173443617574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-2207069317055224182012-02-12T08:43:00.001-08:002012-02-12T08:43:33.324-08:00COHERENCIA DE LOS ENFOQUES INVESTIGATIVOS (Padrón)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8ivCV1agJGVS4kxO3nU0RfCL24Y_4k1Pxw-mRP0fuN7UtKARGvSVuG2dYGYYoWIxh0zlBdIT3bsFXDgTjHgR_cIEuHQK4Rm7J-Ho1gGIjKlVgTSizQIlUG1hM5-dwssPYfS90LyUKfHQ/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8ivCV1agJGVS4kxO3nU0RfCL24Y_4k1Pxw-mRP0fuN7UtKARGvSVuG2dYGYYoWIxh0zlBdIT3bsFXDgTjHgR_cIEuHQK4Rm7J-Ho1gGIjKlVgTSizQIlUG1hM5-dwssPYfS90LyUKfHQ/s640/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" width="640" /></a></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-52212089412286905432012-02-12T06:28:00.000-08:002012-02-12T06:28:43.657-08:00CIENCIAS MODERNAS<div style="width:425px" id="__ss_11535522"><strong style="display:block;margin:12px 0 4px"><a href="http://www.slideshare.net/oscarm52/ciencias-modernas" title="Ciencias modernas">Ciencias modernas</a></strong><object id="__sse11535522" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=cienciasmodernas-120212081353-phpapp01&stripped_title=ciencias-modernas&userName=oscarm52" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><param name="wmode" value="transparent"/><embed name="__sse11535522" src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=cienciasmodernas-120212081353-phpapp01&stripped_title=ciencias-modernas&userName=oscarm52" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object><div style="padding:5px 0 12px">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/oscarm52">Oscar Maritnez</a>.</div></div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-69124576115780908532012-02-12T06:10:00.000-08:002012-02-12T06:10:25.475-08:00EPISTEMOLOGÍA Y CIENCIA EN LA ACTUALIDAD<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFtktAOP7X9bB8Ff-GdS6DYX9WBkKZt9HWGIdk6g_Za-KW804aZAidqCBcat5gjQiHRRNpdOQ8OhX9vTk92Dp8fdTtZvAT0uUMRuH7-BQ-2lzR_q5caskCB-GmjB2dhQTOaIMI7P0X3pT8/s1600/epistemologia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFtktAOP7X9bB8Ff-GdS6DYX9WBkKZt9HWGIdk6g_Za-KW804aZAidqCBcat5gjQiHRRNpdOQ8OhX9vTk92Dp8fdTtZvAT0uUMRuH7-BQ-2lzR_q5caskCB-GmjB2dhQTOaIMI7P0X3pT8/s320/epistemologia.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-indent: 35.4pt;">
Abreu
B. Indira J.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 318.6pt;">
Abreu B. Marianela<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-indent: 35.4pt;">
Blanco
A. Jhonson A. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-indent: 35.4pt;">
Camacho
C. Maria R.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-indent: 35.4pt;">
León
G. Roger <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 283.2pt; text-indent: 35.4pt;">
Linarez
R. Eliodina<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">La
epistemología como ciencia del conocimiento nos permite conocer los diferentes
elementos que consideramos en la actualidad, la capacidad de obtener el
conocimiento mediante la progresión de las premisas a una conclusión que
necesariamente deriva de aquellas; el conocimiento obtenido mediante causas y
principios. Con estos modelos epistemológicos de la investigación tales como:
la fundamentación científica y racionalidad
discursiva, la cuestión cognoscitiva, teoría del conocimiento y
realidad, la representación simbólico-racional de la realidad, el realismo
contemporáneo y la transcendentalidad, el sentir inteligente (X Zubiri), la
teoría científica como campo de sentido, la cuestión epistemológica, el cambio
en la historia de las ciencias (Kuhn), la construcción de las teorías
científicas y los problemas de la inducción probabilística, la inducción a
priori, la inducción razonable apuesta, el teorema de Bayes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 35.4pt;">La
epistemología, ciencia que estudia qué y cómo es el conocimiento científico, es
decir todo saber con fundamento. En el desarrollo del mundo de las ideas, se
define por oposición a la vía de la verdad, es decir vía de la opinión. El
primero es un conocimiento fundamentado sobre las cosas, es decir, verdadero,
el segundo es solo una creencia, un conocimiento sin fundamento, arbitrario o
aleatorio. La cuestión fundamental de la epistemología es cómo se fundan eso
conocimientos que consideramos verdaderos frente a los que son sólo creencias.
La fundamentación científica sin embargo se basa en unos principios universales
y racionales por lo que tiene que expresar o reflejar una necesidad estable o
permanente, se puede decir, </span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;">que la
epistemología reflexiona sobre la acción de conocer y el conocimiento supone la
búsqueda de la verdad, o sea, de un juicio que es el resultado de la
concordancia entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="text-indent: 35.4pt;">La
epistemología como una herramienta, para profesores, maestros, investigadores,
pedagogía, entre otros, para llevar a la práctica pedagógica para convertirse
en un instrumento o tendencia útil la praxis educativa ya que tenemos un
conocimiento conceptual e intelectual de la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="text-indent: 18pt;">Ciertamente
es una función mental, yendo de juicio en juicio, de concepto en concepto,
utilizando la capacidad de expresar sus ideas (Conocimientos simbólicos). La
esencia está en la forma de asociación mental, de una determinada forma o
método. La fuerza de la explicación científica radica en la fuerza del método,
en la fuerza explicativa de la inclusión que se use para asociar símbolos. En
el proceso de la investigación científica actual lo que se busca
comprender</span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">lo más cerca posible a la
realidad que vive el</span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">sujeto. Lo cierto
es que el triunfo de la racionalidad matemática unida en la modernidad al triunfo
de la mecánica Newtoniana </span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">al
Positivismo, hizo que la racionalidad se redujera a racionalidad discursiva y
es el modelo de racionalidad que desde Kant, siempre se tiene presente.</span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">Este planteamiento de racionalidad y la
cuestión de función de conocimiento nos conduce a tres funciones básicas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">¿Cómo se produce los símbolos
(conceptos, ideas y teorías), es decir cuál es su relación con lo simbolizan y qué
tipo de símbolos son las teorías y leyes científicas?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">¿Cómo cambia o se transforman y aceptan
históricamente esos símbolos, ósea la teorías porqué una es más aceptable que
otra? El problema de cambios científicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">¿Cuál es el método de asociación o dis-cursion
den símbolos, es decir cómo se construyen las teorías científicas
independientemente de su aceptación histórica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-size: 18.0pt;">INDIRA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 141.6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">RAQUEL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> El contenido puede presentarse de dos formas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como estímulo: si se trata del sistema
receptor de un animal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como realidad: Si se trata de la
sensibilidad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Partiendo
la segunda premisa, se puede decir que el contenido de la realidad es el mismo
contenido de nuestras impresiones (experiencias, ideas o pensamientos), pueden
ser reales ó no, dependiendo de la formalidad del contenido, así que; las
representaciones lógico-racionales de un contenido son modos diferentes de la
realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">El
contenido se puede representar de forma simbólico-racional, siempre y cuando
éste se sustente en la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Para
la ciencia todo el conocimiento tiene que estar basado en la realidad, no en la
formulación de hipótesis imposibles éstas de ser demostradas, ya que; la
ciencia es un conocimiento simbólico de la realidad que la rodea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Los
seres humanos toman como realidad todo aquel conjunto de ideas, pensamientos y
experiencias, repetitivas con las cuales interactúan a diario; el hombre se
aprehende de los contenidos vívidos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Según
la psicología cognitiva actual, las personas no deben concebir el acto de
pensar y de sentir como sistemas indiferentes el uno del otro; ya que, en ambos
procesos ocurre la misma sinapsis, el hombre siente y acto seguido piensa lo
que está sintiendo en ese momento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Esto
nos lleva a la inclusión de conceptos dentro de otros conceptos más generales
los unos de los otros, así pues, las teorías científicas han de construirse en
un transcurrir del tiempo, remontándose de concepto en concepto, donde el
segundo incluye al primero, y por lo tanto se ha ido remontando en realidades
cada vez más generales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Nace
así la inducción: que es el procedimiento intelectivo de construcción de
conceptos, ideas y teorías partiendo de otros conceptos previos.</span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">Dentro de esta construcción, constitución de
conceptos, teorías o ideas, podemos imaginarnos una “Escuela”, pero ésta tiene
un sentido a su alrededor que constituye la educación, los directivos,
docentes, alumnos… y todo lo relacionado a ella.</span><span style="text-indent: 18pt;"> </span><span style="text-indent: 18pt;">Partiendo de este ejemplo se puede decir que
la teoría científica es un campo de realidades teniendo siempre su
fundamentación y validación, ya que, las cosas incluidas dentro de la escuela
reobran unas sobre otras, formando el sentido total de cada una, a esto se le
llama “El cosmos de la vida humana”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">Aquí
toma validez el concepto de la metafísica: que es la ciencia que tiene por
objeto propio el análisis de las cosas en cuanto sean reales, es la ciencia que
incluye a todas las demás a partir de la cual los demás campos de la realidad
humana adquieren sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 18pt;">He
aquí el dilema ¿Si una teoría científica particular no tiene verdadero sentido
sin una teoría de la realidad? Esto depende de la forma en que sea aprehendida
la realidad misma, depende de la formalidad del contenido para cada persona.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">JHONSON<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-align: center;">La
cuestión epistemológica:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;">Recae
en una comparación entre la teoría científica y no científica; donde se causa
se fundamenta en la línea divisoria entre la una y la otra, es decir, el paradigma
que emerja en cada época será con una verdad absoluta llevado por la filosofía
de la lengua a través del discurso, y en la psicología (aprehensiones), pues es
la teoría genético-molecular por ejemplo en el campo de aprehensión de la
molécula de ADN, cuya función es duplicar sus genes, constituyendo la
estructura del material de los tejidos orgánicos; la ciencia y sus teorías
científicas (genética) parte del conocimiento fundamental que lo origina con un
sistema dentro de otro sistema mayor y complejo, pero que éste a su vez es
superior o igual al sistema originario, lo que permite fundamentar nuevas teorías
epistémicas es épocas históricas determinadas, llegando al círculo hermenéutico
de toda teoría científica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="text-indent: 35.4pt;">Una
vez llegado a tener una noción más o menos definitiva de lo que es una teoría
científica que permita explicar, interpretar, comprender o expresar sentidos en
el lenguaje científico técnico que invade al campo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><o:p> L</o:p></span>as implicaciones subjetivas del
intérprete y el comportamiento del objeto, aunado a sus formas de expresiones,
generan una serie de problemas epistemológicos y metódicos del acto de
comprensión, que exigía la elaboración de una teoría general, de interpretación
como fundamento metodológico de las ciencias humanas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span> Analizar el comprender, hizo de la
comprensión un método para reconstruir lo que un autor experimenta, o ha
pensado a partir de formas significativas externas cuyo fin no es otro que la
obtención de un conocimiento objetivamente válido, conociéndose a estos
procesos como: hermenéutica metódica.
Según Faucault comenzó todo esto con un cambio científico
perteneciente a “un discurso de una
época”, pero se demuestra históricamente que junto a ese “discurso normal” o
aceptado por la época hay un “discurso anormal” constituidos con otras teorías con fundamentos diferentes e incompatibles
con los primeros, donde Kuhn (la estructura de las revoluciones científicas”
resuelve los problemas de un trasfondo teórico-práctico convergente y común,
pero que éstos llevarían a resurgir nuevos paradigmas; y que en algún tiempo
estos fueron traumáticos para la comunidad científica (proceso de Galileo y
Darwin), por el simple hecho de romper los esquemas científicos y sobre todo el
de poder sustentarlo y tener el poder de cambiar el conocimiento científico
utilizado como medio de la filosofía de la lengua, pues todo se basa en el
discurso de una época y la asimilación del mundo científico determinad</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">ROGER<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">La construcción de las teorías científicas, se debe al
condicionamiento histórico del sentido de toda impresión de la realidad, el
cual se produce de acuerdo al carácter histórico o semántico que caracterizan
el sentido de la teoría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">La diferencia existente entre lo que el circulo de Viena
propuesto por Liga de Mach denomino: contexto de descubrimiento, referido a las
condiciones empíricas, psicológicas, sociológicas e históricas de una teoría, y
el contexto de justificación, relacionado al condicionamiento formal de
validación de la generación inductiva, puede deberse al proceso genérico de
constitución o construcción de una teoría, independientemente de sus
implicaciones históricas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">Dentro del mismo punto, es importante resaltar que al
hablar del contexto de descubrimiento (empírico) se refiere a una probabilidad
a priori, y al hablar de contexto de justificación (formal) se refiere a una
probabilidad posteriori.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">De acuerdos algunos de los ejemplos citados en el material,
tal es el caso de la moneda trucada lanzada varias veces, se puede afirmar que
independientemente de la realidad subjetiva u objetiva con el que se mire,
termina imponiéndose el criterio o juicio del autor del análisis. Destacando
dentro de ello los fenómenos naturales, tal cual puede extraerse de las
hipótesis planteadas por filósofos como Galileo y científicos como Newton.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">Todo ello lleva a la
conclusión de que la verdad absoluta no existe ya que puede ser objetiva o
subjetiva, existe 50% de probabilidades que sea verdadera</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">o 50% de probabilidades que sea falsa de
acuerdo al interés y razonamiento con el que sea visto.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span>ELIO</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Cabe
destacar una diversidad de filósofos que
han realizado sus aportes (Kant, Zenón, Sócrates, Descarte y otros) para hacer
uso de la probabilidad y la razón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="text-indent: 35.4pt;">La
razón ha sido vista como</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;">la expresión
privilegiada de las capacidades humanas, según el filósofo alemán de la
ilustración Kant cita que la razón es la facultad formuladora de principios, de
igual manera el uso de la probabilidad donde se espera la posibilidad de que un
evento ocurra.</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;">Todos</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;">estos </span><span style="text-indent: 35.4pt;">legados </span><span style="text-indent: 35.4pt;">creados libremente fueron realizados en busca de
seguridad de fundamentos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span> A
criterios de A. Pérez Laborda existe un 50% de probabilidades para que se dé o
no, la realidad de un fenómeno natural basándose en el “teorema de Bayes”.
(Proporción que afirma una verdad que hay que demostrar).</div>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-26017221034655849492012-02-11T13:13:00.000-08:002012-02-11T13:13:29.265-08:00EPISTEMOLOGIA Y CIENCIA EN LA ACTUALIDAD<br />
<table align="right" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 7.05pt; padding-right: 7.05pt; padding-top: 0cm; text-align: left;" valign="top">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.feeye.uncu.edu.ar/web/epistemologia/Imagenes/epistemologia.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.feeye.uncu.edu.ar/web/epistemologia/Imagenes/epistemologia.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Benavides
Samary<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Duque
Clara <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aguirre
Rafael <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jiménez
Anny</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mendoza Yenny</span></div>
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Malpica
Eglithmar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Rojas
Yecy<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Terminología
básica:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Ciencia:</span></u></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Conjunto de
conocimientos que surgen del estudio de un determinado objeto o materia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Epistemología:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Su
fundamento es ¿cómo se fundan esos conocimientos que consideramos verdaderos
frente a los que solo son creencias?</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Ontología:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Es
una parte de la metafísica que estudia lo que hay.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Metafísica:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Es
una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, la
estructura, los componentes y principios fundamentales de la realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Teología:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Es
el estudio o razonamiento de las cosas o hechos relacionados con Dios. Es el
conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Noesis:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Palabra
que en griego significa “intuición, penetración”. Tiene su origen en el
pensamiento filosófico de Platón. Este creó una correspondencia entre los
campos de estudio de la metafísica y la epistemología; basada en la división
del mundo en lo sensible y lo inteligible.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Doxa:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Palabra
griega que suele traducirse en “opinión”. Fue un concepto utilizado por <b><i>Parménides</i></b>.
Según Platón la doxa se trata de un
conocimiento fenoménico y, en
consecuencia, según él, engañoso. La doxa comprendería dos grados: <b><i>eikasia
y pistis</i></b>; es decir imaginación y fe o creencia. Platón la contrapone a
la <b><i>episteme:</i></b> solo tiene desarrollo en el <u>mundo de las ideas</u> (conocimiento intelectual) y no en el <u>mundo
sensible</u> (conocimiento sensible). </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Dianoia:</span></u></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> <u><o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Es
un término griego que suele traducirse como “<i>razón discursiva</i>”<i> y que
remite a la capacidad de la <u>razón </u></i>para obtener conocimientos
mediante la progresión de las premisas a una conclusión que necesariamente deriva de aquellas; el
conocimiento obtenido mediante causas y principios.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Nous:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">En
la filosofía griega hay dos líneas de interpretación de esta palabra: una
recoge el sentido originario del término
<i>nous</i> como facultad de reconocimiento inmediato y directo de una
realidad; y otra lo identifica con la
mente suprema o Dios. <b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-font-kerning: 12.0pt;">VIAJANDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Prehistoria<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde la existencia del hombre sobre la tierra
hasta la escritura, en realidad hasta las primeras civilizaciones:3300 a.c.</span><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Edad
Antigua <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hasta 476 en la caída del Imperio Romano de
Occidente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Edad
Media<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hasta 1453 en la caída del Imperio Romano de
Oriente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Edad Moderna <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde el descubrimiento de América (fines del s.
XV) hasta el inicio de la Revolución Francesa (a finales del siglo XVIII. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Edad
Contemporánea<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde la Revolución Francesa (fines del s.
XVIII) hasta la actualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;">Edad
Postmoderna<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Surge como oposición o superación de las
tendencias de la Edad Moderna.</span><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b><b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;">LA FUNDAMENTACIÓN
CIENTÍFICA</span></u></b></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La fundamentación científica<b> </b>se basa en principios racionales y
universales los cuales han originado una <i>necesidad
racional; </i>la cual ha existido desde la edad antigua y sigue permaneciendo a
lo largo de la historia. Todas estas razones y respuestas surgidas han venido
expresándose en <i>teorías. </i>Esta
racionalidad unida a la racionalidad matemática y la mecánica newtoniana y el
positivismo; hizo que la racionalidad se redujera a la <b>racionalidad discursiva,</b> la cual se ha mantenido desde Kant y se
sigue manteniendo hasta nuestros días. <b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Frente al campo de la ciencia la
primera forma de conocimiento aceptada fue la <b>religiosa o mítica; </b>la cual expresaba esa misma necesidad pero a
través de formas representativas, imaginarias o arbitrarias; basadas en un
argumento sin lógica o sin causa.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La racionalidad <o:p></o:p></span></u></b><br />
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En
la actualidad no es más que una actividad mental que parte de estudios que van
de juicio en juicio pero que van en una misma dirección. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Toda
esta explicación científica no siempre ha sido así; lo es desde inicios de la
Modernidad con el triunfo del método <i>hipotético
– deductivo</i> de Galileo y el Cartesianismo. Desde entonces todo esto se
redujo a una idea concreta: <b>la dianoia; </b>que
es una razón discursiva la cual depende de la capacidad de razonamiento para
obtener un conocimiento; mediante la progresión de las premisas sus causas y
principios. <o:p></o:p></span></div>
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El realismo crítico<o:p></o:p></span></u></b><br />
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es
una postura </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filos%C3%B3fica" title="Filosófica"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">filosófica</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> que sostiene que la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad" title="Realidad"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">realidad</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
si bien existe y es independiente de nosotros, no puede ser </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento" title="Conocimiento"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">conocida</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
de manera absoluta, sino que nuestro conocimiento de ella es y sólo puede ser
aproximado. Además, sostiene que no es posible la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Certeza" title="Certeza"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">certeza</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Con seguridad se establece una crítica sobre el acontecimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Con
orígenes claros en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Immanuel Kant</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, el realismo crítico ha sido
defendido con variantes por autores como </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Popper</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span></b><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rom_Harr%C3%A9&action=edit&redlink=1" title="Rom Harré (aún no redactado)"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Rom Harré</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span></b><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Roy_Bhaskar&action=edit&redlink=1" title="Roy Bhaskar (aún no redactado)"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Roy Bhaskar</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, el </span></b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cardenal_Mercier" title="Cardenal Mercier"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Cardenal Mercier</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span></b><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Mar%C3%A9chal&action=edit&redlink=1" title="Joseph Maréchal (aún no redactado)"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Joseph Maréchal</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span></b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Piaget" title="Jean Piaget"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Jean Piaget</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span></b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Bunge" title="Mario Bunge"><b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Mario Bunge</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, entre otros.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
realismo crítico difiere del </span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Realismo_ingenuo&action=edit&redlink=1" title="Realismo ingenuo (aún no redactado)"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">realismo ingenuo</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> en que según este último, el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humano" title="Ser humano"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">ser humano</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
conoce al objeto mismo sin intermediarios, mientras que el primero afirma que
lo hace a través de las cualidades sensibles de éste, de manera que si falta el
sentido, falta la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3n" title="Percepción"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">percepción</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Lo que los sentidos captan son las
cosas (bajo un determinado aspecto o accidente) y no la sensación misma.
Discrepan del realismo crítico quienes niegan la «objetividad de las <i>cualidades
secundarias</i> o <i>sensibles propios</i>, dando valor objetivo sólo a las <i>cualidades
primarias</i> o <i>sensibles comunes</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Otros
acabaron negando la existencia y la objetividad de toda cualidad sensible,
considerándola como puramente subjetiva».<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;">LA CUESTIÓN EPISTEMOLÓGICA<o:p></o:p></span></u></b></div>
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Epistemología:<o:p></o:p></span></u></b><br />
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es
la rama de la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">filosofía</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> cuyo objeto de estudio es el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento" title="Conocimiento"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">conocimiento</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales
como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos
más usuales, tales como </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad" title="Verdad"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">verdad</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Objetividad" title="Objetividad"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">objetividad</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad" title="Realidad"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">realidad</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
o </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justificaci%C3%B3n" title="Justificación"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">justificación</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. La epistemología encuentra ya sus
primeras formas en la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia_Antigua" title="Grecia Antigua"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Grecia Antigua</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
primero en filósofos como </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides" title="Parménides"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Parménides</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
o </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" title="Platón"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Platón</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En
Grecia, el tipo de conocimiento llamado <i>episteme</i> se oponía al
conocimiento denominado <b><i>doxa</i>.</b>
Éste era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una
rigurosa reflexión crítica. La <i>episteme</i> era el conocimiento reflexivo
elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del
conocimiento". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos
"</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gnoseolog%C3%ADa" title="Gnoseología"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">gnoseología</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">", o estudio del conocimiento y
del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Hoy en día, sin embargo, el término
"epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como
sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del
conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la
epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de
las ciencias psicológicas.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Según la filosofía de
<b>Platón </b>(filosofo griego), hace
referencia a dos términos: la <b><i>Doxa </i></b>y la <b><i>Episteme. </i></b> Donde el primero se relaciona con una opinión,
imaginación o creencia; y el segundo a un conocimiento científico que tiene
desarrollo en las ideas y no en el mundo sensible. <b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;">Para nosotros hay
conocimientos que tienen sentidos los cuales que constituyen un <i>episteme</i> y por otro lado también
poseemos conocimientos que al contrario no le vemos ningún sentido o lo que es
igual la <i>doxa</i>; de allí surge una
línea divisoria entre lo que es teoría científica y la que no es (la primera
tiene sentido lógico y la segunda no).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;">En este aspecto se
consideran dos grandes temáticas:</span><b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 53.4pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial; mso-font-kerning: 18.0pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-font-kerning: 18.0pt;">El cambio
científico:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;"> El progreso científico se
explica por la sucesión complementaria de los periodos de la ciencia normal con
periodos de ciencia revolucionarios, a partir de los cuales emergen paradigmas
que van inaugurando nuevos periodos. Todo el progreso científico no es
acumulativo expresable en términos cuantitativos como afirma <b>Popper. </b>Es
decir que toda teoría científica constituye una parte por inclusión de lo que
podemos llamar <b><i>“discurso de una época”</i></b>,
donde cada impresión concreta en
nuestras vidas, adquieren sentido en una época histórica determinada. <b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div style="margin-left: 53.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 53.4pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial; mso-font-kerning: 18.0pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-font-kerning: 18.0pt;">La
construcción de teorías científicas:</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;"> En
este aspecto se considera el contexto de justificación formal de una teoría a
partir de su proceso de constitución: la inducción que como sabemos es su
génesis o construcción intelectiva. Según Platón toda idea particular participa
en una general (inducción) y esto conlleva a una probabilidad <b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;">Todo
esto confirma y hace llegar a la conclusión de que la <b>Epistemología actual</b>
es <i>probabilística</i> y de igual manera
que ésta viene dada por teorías científicas fundamentadas en conceptos
valederos comúnmente, todas en búsqueda de la seguridad, en la satisfacción
plena del conocimiento humano. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;">EL REALISMO DE
DESCARTES<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">De modo general
podemos decir que se produce un cambio del <i>realismo aristotélico
(subjetivo), </i>al <i>idealismo platónico (objetivo) </i>y este cambio lo
protagoniza principalmente <b>Galileo. </b><b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Éste supone la
instauración del <i>idealismo conceptual,</i> en el cual se unen datos de la
experiencia reconducida por la racionalidad conceptual y matemática. Este
cambio de realismo supone también un cambio en la materia de estudio: la <b><i>ontología</i></b><i>
</i>es sustituida por la <b>epistemología. </b><b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Descartes</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> es el pensador idealista y racionalista inaugurador
de la <b><i>filosofía moderna</i></b>, supone la creación de una metodología
del conocimiento que refleja la absoluta validez del individuo en el
planteamiento y resolución de los problemas científicos y filosóficos.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">El problema central
de todo pensamiento filosófico anterior era el de la naturaleza del ser, esto
es, la ontología: búsqueda de los
principios y causas de las cosas. Ahora el problema filosófico se va a centrar
en los principios y fundamentos del conocimiento; que no es más que la esencia
de la epistemología. En otras palabras el centro de reflexión filosófica pasa
del objeto al sujeto. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-font-kerning: 18.0pt;">XAVIER ZUBIRI <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-font-kerning: 18.0pt;">“GRAN FILÓSOFO ESPAÑOL”<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nació
en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1n" title="San Sebastián"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">San Sebastián</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_diciembre" title="4 de diciembre"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">4 de diciembre</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1898" title="1898"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1898</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Ingresó en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1917" title="1917"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1917</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
en el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Seminario" title="Seminario"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">seminario</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid" title="Madrid"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Madrid</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Además de la carrera de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa" title="Teología"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Teología</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
estudió </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Filosofía</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> con </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Zarag%C3%BCeta" title="Juan Zaragüeta"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Juan Zaragüeta</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
y en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1919" title="1919"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1919</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
con </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ortega_y_Gasset" title="Ortega y Gasset"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Ortega y Gasset</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> en la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Central_de_Madrid" title="Universidad Central de Madrid"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Universidad Central
de Madrid</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, quien le
dirigirá su tesis. Se ordenó sacerdote en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1921" title="1921"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1921</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, y cinco años más tarde gana la
cátedra de Historia en la facultad de Filosofía y Letras en la misma
universidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Con
permiso para sus estudios, en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1929" title="1929"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1929</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> marcha a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friburgo" title="Friburgo"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Friburgo</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
para estudiar pensamiento fenomenológico con </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Husserl" title="Husserl"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Husserl</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
y </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Heidegger" title="Heidegger"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Heidegger</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Al año siguiente marcha a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADn" title="Berlín"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Berlín</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
donde conoce a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein" title="Albert Einstein"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Albert Einstein</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. En 1935 marcha a Roma en donde se
seculariza y contrae matrimonio al año siguiente con Carmen Castro
Madinaveitia, hija del historiador </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rico_Castro" title="Américo Castro"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Américo Castro</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Durante
la guerra civil española el matrimonio marcha hacia Paris donde permanecerá
hasta el fin de la misma. En esa ciudad trabaja en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica" title="Física"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Física</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
con </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Louis_de_Broglie" title="Louis de Broglie"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Louis de Broglie</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> y </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa" title="Filología"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Filología</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
con </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Benveniste" title="Émile Benveniste"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Émile Benveniste</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Al acabar la guerra regresa a
España, y acepta la cátedra de filosofía en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Barcelona" title="Barcelona"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Barcelona</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Poco después pide la excedencia, descontento por la falta libertad de
pensamiento. Desde entonces impartió cursos privados, muchos de ellos
publicados póstumamente. Contó entre sus discípulos y colaboradores al jesuita
español </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Ellacur%C3%ADa" title="Ignacio Ellacuría"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Ignacio Ellacuría</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, al padre agustino recoleto </span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=%C3%81ngel_Jubera&action=edit&redlink=1" title="Ángel Jubera (aún no redactado)"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Ángel Jubera</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juli%C3%A1n_Mar%C3%ADas" title="Julián Marías"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Julián Marías</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_La%C3%ADn_Entralgo" title="Pedro Laín Entralgo"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Pedro Laín Entralgo</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Gracia_Guill%C3%A9n" title="Diego Gracia Guillén"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Diego Gracia Guillén</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, a </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Eduardo_Rivera" title="Jorge Eduardo Rivera"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Jorge Eduardo Rivera</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> —traductor de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempo" title="Ser y tiempo"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Ser y tiempo</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
al castellano— y más en la actualidad al Salesiano sacerdote </span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dr._Rolando_Echeverr%C3%ADa&action=edit&redlink=1" title="Dr. Rolando Echeverría (aún no redactado)"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Dr.
Rolando Echeverría</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En
</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1947" title="1947"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1947</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
se crea la sociedad de estudios y publicaciones de la que será presidente.
Dirigió la tesis de Ignacio Ellacuría, quien se convertirá en un apoyo
importantísimo para la redacción de su obra. En </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1971" title="1971"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1971</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, a pesar de encontrarse cansado por
la edad, gracias al apoyo de algunos de sus alumnos gesta la trilogía de
"La inteligencia sentiente".<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Zubiri
falleció en la ciudad de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid" title="Madrid"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Madrid</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/21_de_septiembre" title="21 de septiembre"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">21 de septiembre</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1983" title="1983"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">1983</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En
cuanto a su <i>filosofía </i>es de una gran
originalidad, en ella destaca su elaboración de una nueva idea de la realidad.
La realidad no es sinónimo de las cosas existentes sino que es lo presente en
la percepción como siendo algo propio de lo dado, es a lo que Zubiri llama
"de suyo". Ha ejercido gran influencia en la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3n" title="Teología de la liberación"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">teología de la
liberación</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> y en las
filosofías de la praxis contemporánea. Durante un tiempo, para sobrevivir, se
dedicó con su esposa a la traducción de textos: una de sus traducciones más
conocidas fue la que realizó de la obra <i>¿Qué es Metafísica?</i> de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Martin Heidegger</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Su
elaboración filosófica es un intento de superar el subjetivismo reinante en la
modernidad y el realismo ingenuo de la filosofía clásica. La existencia humana
es comprendida como religación (uno de los conceptos fundamentales de la
filosofía de Zubiri). Introduce, en el análisis histórico la necesidad de las
posibilidades, es decir del estudio no sólo de lo que pudo ser. La categoría
clave de la que parte su filosofía es la realidad, pero entendiendo ésta como
forma, como lo real de suyo, no allende la percepción sino en la percepción. En
la aprehensión de la realidad ésta se capta como real. Esto sería la
"aprehensión primordial de la realidad" la cual es realizada por una
inteligencia sentiente (une lo intelectivo a lo sensorial). Desde esta
inteligencia sentiente aprehendemos lo real como real de suyo. Pero la cuestión
de qué puede ser la realidad y qué son las cosas en realidad y en la realidad
será función del logos y la razón. Desde estos dos momentos posteriores, el
hombre hará un ensayo de lo que pueda ser la realidad allende la aprehensión.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Según
<b>Zubiri</b>: las realidades ideales o
simbólicas, son realidades construidas según conceptos, los cuales son modos
representativos más específicos de los contenidos impresos en la modalidad
primordial. Desde <b>Sócrates y Aristóteles
</b>estos conceptos universales se producen por medio de dos mecanismos: <b>inducción y la inclusión.</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Desde
otro punto de vista; este gran autor nos habla de dos aspectos muy importantes
que son: <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La Cuestión cognoscitiva:</span></u></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Donde expone dos tipos de realismo: <i>el critico y el ingenuo. </i>El crítico
argumenta que </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">la realidad
no se conoce de manera absoluta, nuestro conocimiento es aproximado; y el
ingenuo por su parte dice que Las cosas existen independientemente de la
conciencia. Es de sentido común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La Cuestión de la realidad: </span></u></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Se presenta de dos formas: <b>estímulo </b>que se enfoca en la parte animal, es decir la
sensibilidad, los instintos y en el otro punto de vista enfoca la <b>realidad humana</b> que habla de la
formalidad que puede ser por inducción o inclusión. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">LA
MODERNIDAD</span></u></b><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">:</span></u></b><b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> LA RAZÓN
Y LOS SENTIDOS<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
Empirismo:</span></u></b><b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">La tesis fundamental del empirismo afirma que: la
mente es como una hoja en blanco; en la cual el conocimiento empieza y termina por la experiencia, a
partir de la información que nos proporcionan los sentidos . La segunda de las
grandes tesis es la llamada <i>“tabla rusa”
</i>formulada por Jhon Locke en
su obra: “Ensayo sobre el entendimiento humano”. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mas tarde Hume distingue tres elementos que son:</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Impresiones: ellas son inmediatas a la observación del sujeto. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ideas simples: son copias de las impresiones.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">- Ideas compuestas: se forman por mecanismos de
asociación , a partir de las ideas simples.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El Racionalismo:</span></u></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Los sentidos como afirmaba <b>Descartes, </b>no son
fuente de conocimiento sino de error. La
mente posee unas ideas innatas con las que nacen todos los sujetos, siendo en
ellas en las que se funda el verdadero conocimiento.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">La tesis de las ideas innatas es fundamental en el
Racionalismo, ya que se trata de un postulado lógico. Ésta tesis es llamada <b>tesis
del innatismo. </b> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">FILOSOFIA
DE NUESTRO TIEMPO ACTUAL</span></u></b><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">:</span></u></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">POSTMODERNIDAD</span></u></b><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">:</span></u></b><b><u><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: +mn-ea;">Precursores:</span></u></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-VE;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Friedrich
Nietzsche (15 de octubre de 1844)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-VE;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Martín Heidegger
(26 de septiembre de 1889).</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Características:</span></u></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Las grandes instituciones como la Iglesia, pierden importancia. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Los individuos solo quieren vivir el presente y el futuro.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Geocentrismo. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Se hace culto al cuerpo.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Sociedad notablemente consumista.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de
pequeños pensadores que duran solo un verano. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Revalorización de la
naturaleza y el medio ambiente se mezcla con la compulsión al consumo. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">No existe ningún tabú. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 265.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-VE;">Poca valorización de la familia.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></li>
</ol>
<br />
</td>
</tr>
</tbody></table>TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2412280147559722835.post-72313956741915680042012-02-11T13:10:00.000-08:002012-02-11T13:10:42.925-08:00EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACION<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://filosofiadelenguaje08.files.wordpress.com/2008/10/cerebro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://filosofiadelenguaje08.files.wordpress.com/2008/10/cerebro.jpg" width="191" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Benavides Samary <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Duque Clara <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Aguirre Rafael <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Jiménez Anny <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mendoza Yenny <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Malpica Eglithmar <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Rojas Yecy <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Desde la existencia del mundo se ha tenido la curiosidad en tres elementos
primordiales del pensamiento humano que son: las verdades, las creencias y el
conocimiento.<br />
<br />
Muchos han sido los estudios a través de la historia: filósofos, teóricos,
matemáticos y otras ramas de la ciencia; que se han enfocado en el conocimiento
humano.<br />
<br />
Podemos iniciar mencionando a los grandes filósofos de la Edad Antigua (Platón,
Aristóteles y otros...) que sirvieron de inspiración a grandes figuras como: J.
Locke, Berkerley y Kant; estos y muchos mas que fueron desarrollando modelos y
teorías que han permitido la reformación de la sociedad y la manera de conocer
e investigar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">La teoría del conocimiento aparece como disciplina autónoma con su
principal exponente J. Locke (1632 - 1704), una de sus obras mas importantes es
el "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO" (1690); donde expone la
esencia y la certeza del conocimiento humano. Así mismo, los elementos que
intervienen en el acto del conocer son: el objeto cognoscente y el objeto
conocido. A su vez, dentro de los problemas que surgen de la aparición del
sujeto en el objeto donde se evidencia la posibilidad del origen y la esencia
del conocimiento; además del criterio de la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">El DOGMATISMO rechaza toda duda, el esceptismo por su lado se enfoca en la
calidad objetiva, donde la verdad. Para el pragmatismo significa lo valioso y
lo útil para la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Las fuentes de conocimiento humano según el EMPIRISMO sostiene que son los
sentidos; es decir las experiencias sensoriales y para la corriente del
RACIONALISMO es la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">En otro orden de ideas hablamos del EMPIRISMO, el REALISMO Y el
POSITIVISMO; que se apoyan en el campo físico, unifica el conocimiento
científico. El NEOPOSITIVISMO que tiene como verdad verdadera lo cuantitativo,
lo estadístico; lo que realmente se verifica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">En términos generales podemos acotar que ningún ser humano tiene la verdad,
que el conocimiento es algo diferente en cada ser humano. La sociedad está
pasando por muchos problemas familiares y esto se relaciona con el antecedente
y el consecuente (FALSACIÓN), porque las familias están descompuestas, no hay temas
hacia Dios, los valores están dejados a un lado y esto se refleja en la falta
de comunicación de padres e hijos (ANTECEDENTE), todo esto conlleva a muchos
resultados negativos (CONSECUENTE) como: delincuencia, maltrato, violencia y
mucho rechazo hacia nuestros principios morales<span style="background: #F7F0E9;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />TIC EN EDUCACIÓN DEL SIGLO XXIhttp://www.blogger.com/profile/06167449895992187421noreply@blogger.com0