Dr.:
Oscar A. Martínez M.
Abreu B. Indira J.
(indirage13@hotmail.com)
Abreu B. Marianela (Marianela33kv@hotmail.com)
Blanco Jhonson
(jhonsonb2@hotmail.com)
Camacho María (mariaraquelcc@hotmail.com)
León G. Roger (roger-leon20@hotmail.com)
Linares R. Eliodina (Eliodinacanasangre@hotmail.com)
CONSIDERACIONES EPISTEMOLOGICAS EN LA INVESTIGACIÓN
DE TIPO INTEGRATIVO PARA EVALUAR CUESTIONES SOCIALES CENTRADAS EN EL CAMBIO
(DR. OSCAR MARTINEZ)
Es este caso en la Filosofía de la
vida, el hombre es dado de antemano como una PERSONA, que lleva un nombre: ÉL,…
CONÓCETE A TI MISMO, permite plantear preguntas, partiendo de sí mismo, de su
propia experiencia de la vida, de sus necesidades personales vitales, en
función con los problemas de la vida.
El
proceso de socialización del individuo se desarrolla por medio del aprendizaje,
creencias, valores y normas culturales donde adquieren los complementos para la
formación de su personalidad de ahí una manera de desenvolverse en una sociedad
dada.
Según
Vygotsky, el niño al crecer tenia la necesidad de actuar eficazmente e
independientemente y tener la capacidad para desarrollar un estado mental de
funcionamiento, el mismo actúa en el proceso de aprendizaje con la ayuda de los
adultos que están en su entorno que le facilitan herramientas adecuadas para la
enseñanza que van desde consejos o pistas, hacer preguntas o estrategias, de
tal manera que el niño puede conocer aquello, que el niño desconocía, es así el
desarrollo independiente sea afectivo. Es necesario la ayuda sea dentro de la
zona del desarrollo próximo. (andamiaje). Tomando en consideración la edad,
sexo, entorno socio cultural y la características de la escuela. Los profesores
deben preparar el terreno para que los alumnos sean capaces de identificar
aquellos que necesiten hacer para aprender a solucionar el problema y superar obstáculos.
Esta teoría se da en aquellas aulas donde favorecen la interacción social
mediante la comunicación oral y escrita del docente que anima al alumno a
participar.
Vygotsky citado por Bruner (1995), que la cultura es un conjunto de
procedimientos que acceden a un estrato superior, siendo los significados los
que facilitan construir un mundo posible social más complejo del que es
conocido.
Se reflexiona sobre las nuevas formas
de sociabilidad, las modificaciones en la percepción espacio-temporal, las reconfiguraciones
territoriales que la nueva estructuración de la información impone. Se trata
del pasaje de sociedades informáticas y de las de comunicación hacia las
cibersociedades, caracterizadas por un tipo de organización de la información
horizontal, que supone un aprovechamiento múltiple del espacio virtual, y de
las posibilidades de interacción y de interconexión entre los sujetos. Estas
cibersociedades y ciberculturas introducen una mudanza en las formas de actuar
y de percibir lo social: horizontal, multinteractiva, y expansiva. Alejado del
esquema vertical, las nuevas ecologías y sociabilidades invitan a transformar e
l mundo real a través del mundo virtual. Lo social es entonces un marco constante de un
claro obscuro de luz y sombra. La garantía para la incertidumbre de lo social
es que mañana al levantarme todo el mundo siga ahí y sea el mismo. Es decir,
que no cambie, que no se mueva.
Y por
supuesto una de las claves para que eso suceda es que yo tampoco cambie, que
sea el mismo. El exterior y el interior están entonces en un aparente
equilibrio estático. Lo que sabía del mundo ayer es lo mismo que necesito saber
para el mundo de hoy, y por tanto basta que conozca el mundo una vez y eso me
servirá para siempre.
El paisaje de la cultura es la
diversidad, formas distintas en las que los seres humanos han ordenado el
sentido de sus vidas. La cultura es el espectáculo de lo humano por excelencia.
Hoy mismo el planeta ofrece un mosaico amplio y denso de pluralidades y de
distinciones. Esa es la primera impresión, como algo calificable de humano
puede tomar tan variadas formas. Es asombroso. Y si la mirada se dirige hacia
el pasado el efecto es tan o más cautivador. Pero de inmediato se inicia el
segundo nivel de la observación: distinguir lo diferente y lo semejante, lo
estable y lo inestable, lo único y lo regular. Las formas culturales en una
segunda mirada pueden ser clasificadas y jerarquizadas, y ahí se abre un nuevo
abanico de posibilidades. Todo aquello tan diferente empieza a parecer en patrones
de semejanza y de diferencia; nacen los sentidos segundos que permiten
comprender ciertos resortes de orden y organización detrás de lo aparentemente
estallado en lo múltiple.
La construcción de
significados es capaz de darle a la verdad o a lo correcto, una significación
de trascendencia de acuerdo a la afirmación de Calderón (2001), al indicar que
la verdad es una construcción personal y, al mismo tiempo, el resultado de las
interacciones con diversos mundos posibles mentales y versiones de esos mundos,
que lo enriquecen y le dan un mayor desarrollo de ampliación al mundo
construido, en este caso, el de motivación a la investigación.
Como ya se mencionó, el proceso de significados
será trabajado desde Vygotsky, que fue el que desarrolló la teoría de la
construcción del aprendizaje que permite evidenciar la raíz social que le
atribuye al conocimiento humano como resultado de la interacción de diversos
mundos posibles mentales. Estos mundos posibles son primero mentales que
físicos, ya que cuando se dice el vocablo silla se tiene ese concepto en la
mente y no es que esté fuera de sí o en el mundo material; ellos pueden ser el
medio social, la educación, las relaciones y otros aspectos que influyen en el
desarrollo de cada ser humano.
Cuando las personas construyen
conocimientos basados en los estados intencionales como: desear, creer, captar,
pretender; obtienen diferentes significados dentro de una comunidad. Estos significados son los que le darán
sentido de vida a los mundos creados socialmente logrando así que el individuo
sea parte de un mundo mental que cada uno construye y que si comprende y hace
suyo puede crear otros mundos.
El lenguaje es un vehículo de
construcción de ideales, interacciones y negociaciones, estos ideales crean
niveles de conciencia de los procesos de significación; visto así, el lenguaje
es un vehículo que permite la elaboración, repetición, reelaboración,
reconstrucción de significados socialmente compartidos con un lugar en la
cultura del investigador.
De la vida cotidiana y la
cultura se derivan significados y conceptos compartidos que se tratan de
explicar por parte del investigador, tomando en cuenta todos los contextos y
las situaciones que viven día a día los protagonistas del mundo social,
haciéndolo cada vez más complejo, relacionando una gran cantidad de elementos
subjetivos en el ser humano como: sentimientos, vivencias, recuerdos con los
cuales el investigador debe formar una actividad intelectual para construir un
mundo.
Morín (2000) afirma que los
cambios sociales van a depender de la complejidad que estos
presenten, la forma en cómo el
sujeto se apropia del objeto y como la causalidad mutua, por un lado la conducta humana; compleja. Dinámica y
cambiante y por otra un contexto ecológico en el que evolucionan las personas
puedan o no generar grados de complejidad del sistema social. En ese sentido se
establecen tres principios que pueden ayudar a pensar la misma complejidad.
Pertinencia del conocimiento: Es
donde el individuo mantiene informaciones claves del mundo que le permitan
articular las estructuras del pensamiento, organizar ideas y conceptos externos que le permitan
conocer y reconocer cada elemento de su entorno para luego apropiarse de
estos y resolver problemas del mundo.
Por ejemplo en las etapas de aprendizaje de los
niños de dos a tres años se ven en la necesidad de apropiarse de un
conjunto de fonemas que le permitirán interactuar con los de su mundo real aunque para esta siempre sean extrañas y complejas.
Inteligencia general: en este
principio enfatiza que; mientras más
poderosa sea la inteligencia general más grande es su facultad para tratar
problemas especiales, busca el contexto global y complejo donde los individuos
construyen la sociedad que produce a los individuos. Como ejemplo podríamos
mencionar que en el campo educativo se ve en muchos casos lo opuesto a este
principio pues, algunos docentes se limitan a aprehender solamente de su
campo y obviamos la riqueza de la
generalidad de los conocimientos generales y la implicación que tienen estos en
la sociedad.
Problemas esenciales: Hace
referencia en que para entender a estos
sistemas deben tomarse en cuenta que las parte está en el todo y que el todo
está en las partes tal y como lo sostiene la Gestalt utilizando la FODA como
herramienta para comprender la práctica investigadora partiendo de aprendizajes
previos.es decir, en la medida en que fortalezcamos nuestros conocimientos cambiaria el modo de ver las cosas.
Otra perspectiva donde se estudia
esta fenómeno es en el socio-constructivismo, fundamentándose en que los seres
humanos crean y construyen dinámicamente su realidad personal y de esa forma se
orientaran activamente hacia una comprensión significativa del mundo en que
viven tal y como lo plantea jean piaget en su teoría constructivista, en el que
el individuo adquiere su propio aprendizaje contrayéndolo, es decir,
enfrentándose a realidades complejas en determinado momento pero que al
vivenciar esas vicisitudes estaría dispuesto a generar un cambio cognoscitivo.
En las consideraciones Epistemológicas, en
cuanto al ámbito social, lo seres humanos contraen un lenguaje generativo,
donde este crea realidades y posibilidades en el entorno social que lo rodea.
De
tal manera el uso del lenguaje esta relacionado de forma intrincada con la
acción dentro de las características esenciales del acto. Según Vygotsky
(Vargas, 1999) Propone que la construcción de una experiencia de aprendizaje no
se permite de una persona a otra de manera mecánica como si fuera un objeto
sino mediantes operaciones mentales que se suceden durante la interacción del
sujeto con el mundo material y social que lo rodea; el lenguaje tiene algunas
particularidades donde es asumida como (construccionismo social) la misma se
puede generar de forma verbal o escrita siempre y cuando se lleve a una
realidad.
Epistemológicamente el lenguaje genera la
noción de objetividad generando nuevos conocimientos para producir nuevos
aprendizajes en conclusión el lenguaje en los individuos se constituyen como
seres sociales, creando y recreando la concepción y significado en un proceso
en continua- reconstrucción.
El pensamiento constructivista de
Vygotsky se enfoca en la formación
integral del ser humano aprovechando todo lo que hay en su entorno para ser
coparticipe de su propia formación, permitiendo que el mismo se conozca
subjetivamente, desarrollándose en una sociedad socioconstructivista. A través de la misma se permite acceder a la subjetividad del hombre, a
los actos de significado, comprendiéndolos e interpretándolos en su escenario
cultural y al individuo como un ser en interacción continua con otros quienes
construyen ese ambiente donde se comporta de una determinada forma y en el que
participa de la construcción de significaciones, ya que trata de la parte
social y sus interacciones.
Para esta formación se necesita una
metodología etnográfica, es decir, que el ser humano no construya escenarios
para su formación sino aprovechar lo que ya tienen, obteniendo así una mayor
comprensión e integración participativa con los mismos y su vez una evaluación
de sus logros. Para esto se necesita un proceso de investigación cualitativa,
que permita explorar de manera
sistemática los conocimientos y valores que comparten los protagonistas en un
determinado contexto espacial y temporal.
Se puede comprender que las
experiencias y actos de los protagonistas son los que están moldeados por sus
estados intencionales y que estos estados sólo pueden plasmarse mediante la
participación en los sistemas simbólicos de la cultura donde están inmersos.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Bruner, J.
(1995). Realidad mental y mundos posibles
BRUNER, Jerome. Realidad mental y mundos posibles. Barcelona:
Gedisa, 1988.
Calderón, R.
(2001). Constructivismo y Aprendizajes Significativos
