Abreu B. Indira J.
Abreu B. Marianela
lanco
Jhonson
Camacho María
León
G. Roger
Linares R. Eliodina
Al referirnos a la filosofía del siglo XX, debemos ver que hacia
1900 surgen nuevas tendencias que marcan la historia de los siguientes 100
años. Así encontramos los cuatro grandes agrupamientos que diferencian las
posiciones filosóficas, singularmente típicas en la filosofía del presente:
·
Las posiciones de orientación fenomenológica, entre las que se cuentan: la
fenomenología clásica, el existencialismo y la filosofía hermenéutica.
·
Las posiciones de orientación positivista, entre las que encontramos el
neopositivismo, el racionalismo crítico, así como una pluralidad de posiciones
lógico-empíricas y lingüísticas en el marco de la denominada filosofía
analítica.
·
Las posiciones de orientación marxista, en la cual entran múltiples formas de
neo-marxismo, como de marxismo-leninismo en algunos Estados de orientación
marxista que van desarrollándose en un contexto histórico singular a lo largo
del siglo.
·
Las posturas particulares, donde el "giro pragmático" supuso un
cambio de rumbo en el pensamiento analítico y desde entonces la dimensión
pragmática será un aspecto a considerar en la meta-observación de las teorías
científicas.
Los cuatro agrupamientos no abarcan todo el espacio de la
filosofía del siglo, pero sí lo esencial de él. Dentro y fuera de tales
agrupamientos hay una variedad de posiciones que siguen a los grandes
pensadores de la tradición apropiándose de sus ideas y desarrollándolas. Así,
también hoy se habla de los platónicos, aristotélicos, agustinianos, tomistas,
kantianos y hegelianos. Entre los movimientos renovadores más importantes de
las grandes posiciones tradicionales se cuentan sobre todo, el neopositivismo,
el neokantismo y el neotomismo.
El conocimiento tiene su génesis
desde el primer momento en que el hombre intenta conocer su razón (existencia)
así como también la razón de cada una de las cosas que lo rodean. En esa búsqueda de conocimiento y
amor a él nace la filosofía griega representada por Platón y Aristóteles y ya en
el cristianismo por San Agustín estos tres con una búsqueda insaciable por le
verdad. Nos detendremos en las primeras para reflexionar acerca de las teorías
del conocimiento que no son otra cosa que posturas y dualidades a lo largo del
tiempo.
Para
entender estos aspectos es necesario conocer la historia de la filosofía
esquematizada a continuación.
|
TEORIA DEL
CONOCIMIENTO
|
|
ONTOLOGIA
|
|
SER
|
|
ESTAR
|
|
MORAL
|
|
METAFISICA
|
|
ESENCIA,
EXISTENCIA
|
|
ETICA
|
|
TEOLOGIA,
FE
|
|
GNOSEOLOGIA
|
|
FILOSOFIA
|
|
CONOCER
|
|
CONTEMPLACION
(iglesia Católica)
|
|
FISICA
|
|
TRANSFORMADORA
|
|
HACER
|
|
PSICOLOGIA
|
|
EISTEMOLOGIA
|
FILOSOFIA GRIEGA
|
SER
|
|
ESTAR
|
|
HACER
|
|
CONOCER
|
En
la edad moderna hacemos referencia a los ensayos de J. Locke, Leibniz,
Barkerley, Hume, quienes daban unos tópicos del conocimiento humano y Manuel
Kant, con su obra” Critica a la razón pura”, dónde estos sólo hacen enfoques particulares que pudieran pretender; por un
lado dejar una verdad absoluta y por otro quedar como la máxima expresión en
cuanto a teoría del conocimiento, ya sea: dogmática, escéptica, pragmática,
crítica, o por su esencia idealismo, realismo, criterios de la verdad, es
decir, no hay una verdad absoluta, sino, un cúmulo de ideas que harán de
nuestra capacidad intelectual una razón para identificarnos con cualquiera de
ella, o por que no hacer una propia hasta llegar a una filosofía transformadora
Los Métodos
Epistemológicos
Según August Comte (1798-1857) dio a
conocer que el primer modelo es el positivísimo se dio durante el siglo XIX,
donde el mismo tendió a unificar el conocimiento científico bajo su mismo
nombre, este constituye una doctrina orgánica, no solo en aspecto teórico, sino
también en lo práctico. El propósito de Comte era erigir una nueva
filosofía o establecer las ciencias sobre una nueva base como el saber, el espiritual, el desarrollo
intelectual del ser humano.
Comte establece tres estados: el
teológico, metafísico, y el positivo que no son simplemente formas adaptadas
por el conocimiento científico como actitudes asumidos por la humanidad. El
teológico es aquel en el cual el hombre explica los fenómenos por medio de
seres sobrenaturales establecieron las bases del fetichismo, el politeísmo y el
monoteísmo. La base de lo metafísico se basa en las causas de los fenómenos que
se convierten en ideas abstractas, en principios racionales, convirtiéndose en
un periodo crítico. El positivismo determina el progreso efectivo, la desaparición
del desorden y la unidad de todos los hombres y el contacto con la realidad expresando
conexiones reales.
El filosofo y físico Morizt en la década de los XX donde surge el
neopositivismo; expreso que el termino positivismo califico ciertas filosofías
donde establece que lo positivo se contrapone a lo negativo, porque designan
varias doctrinas filosóficas como el utilitarismo, el naturalismo, el
biologismo, el pragmatismo entre otros
aunque algunos de ellos tiene rasgos positivistas otros pueden ser
preo-positivistas. En el libro de las
matemáticas de Russell y whitehead explican sobre el logicismo a través de las
tablas de verificación para comprobar la verificabilidad de los enunciados
proporcionales a través de la
lógica veritativa funcional, estas
tablas servirían de herramientas para analizar las ciencias por parte de los
empiritivistas y los positivistas lógicos.
Los tautológicos nos enseñan cómo
debemos usar los símbolos, cuando se usan en conjunto con las
experiencias observacionales del razonamiento lógico-matemático, en deriva del
positivismo es el formalismo quien establece que la matemática incluye a la
lógica mediante cálculos interpretados por medio de reglas formales o
algorítmicos, para el formalista y logicista
se mantienen solamente por la relaciones formales símbolos y argumentos
que consiste en la manipulación de símbolos tomando en cuenta reglas precisas.
TRES CORRIENTES DEL ANÁLISIS FILOSÓFICO DEL LENGUAJE
De
acuerdo a la clasificación de Russell
hay que distinguir tres corrientes:
El atomismo
lógico: Esta corriente,
representada por Russell, Moore y Wittgenstein, surge como una
reacción contra el idealismo de Bradley, que presuponía una lógica monista en la que cada
cosa está constituida por un conjunto de relaciones "internas" que
ligan a todo el Universo el cual es un "Todo interdependiente", de
manera tal que no es posible conocer una cosa sin tener conocimiento de todo el
universo. La propuesta de Russell se opondrá a esta visión: la
lógica atomista supone que el mundo se compone de entidades independientes y
aisladas, que pueden ser conocidas sin referencia al resto del universo,
directamente en sí mismas. Cabe destacarse que Russell y Wittgenstein eran
especialistas en lógica matemática, lógica que servirá de modelo para una nueva
concepción del mundo (así como la geometría había sido el instrumento de
los racionalistas.
El positivismo lógico: Para el
positivismo lógico, no hay más que dos clases de proposiciones que poseen
significado cognoscitivo: las analíticas y las sintéticas. Esta distinción no
es novedosa, ya Kant y Hume habían
trabajado en esta línea que implica que la verdad o la falsedad de un
proposición analítica se establece a partir de su forma lógica: o es
necesariamente verdadera o falsa (tautología o contradicción). En cambio, las
proposiciones sintéticas requieren algún tipo de verificación al margen de los
procedimientos lógicos. Por otra parte, todas las proposiciones de la lógica y
la matemática son analíticas en tanto no se refieren a los hechos del mundo
real y su validez no se establece a partir de la experiencia sino a priori.
Esto supone un alejamiento del empirismo de Mill y Spencer y también de Kant. Entonces, a
excepción de las proposiciones de la lógica y la matemática, todas son
proposiciones son sintéticas y su significado puede ser:
►Cognoscitivo o
descriptivo: información sobre "hechos"
►Emotivo:
referido al plano de las emociones
De esta forma,
el "el criterio empirista de significado cognoscitivo" es el
procedimiento que permite determinar qué proposiciones pueden ser consideradas
científicas y cuáles no.
El Empirismo lógico: la doctrina filosófica del empirismo que se
desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que
considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras
que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.. Sólo
el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en
cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el
tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta
doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar
primero por los sentidos.
"Nuestra
mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas
empieza a grabar impresiones".
"Para
el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es
totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades.
El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido." a
pesar de las diferencias en cada autor,
ellos insisten en los hechos, en oposición a las utopías teóricas,
así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.
La Confirmación del empirismo lógico
puede ser considerada como una cuestión cuantitativa o cualitativa. Ya que la
teoría cuantitativa intenta asignar un grado de confirmación a una hipótesis de
acuerdo a sus resultados cuánticos y una evidencia observacional; al contrarios
de la teoría cualitativa que busca una
relación intima entre la hipótesis y la experiencia observacional para tener
base a obtener resultados
La Falsación: Karl Popper en su investigación parte de una profunda crítica al Positivismo
Lógico que tiene dos fundamentos:
1.
La ciencia no empieza en la observación directa sino en las teorías. La
observación servirá para comprobar cosas.
2.
La observación de la realidad no sirve para verificar leyes o teorías para
convertirlas en verdaderas. Él piensa que la verdad es imposible de conseguir.
Convierte
las teorías, los conceptos, las conjeturas o hipótesis en el centro del
conocimiento científico para los inductivistas eran los enunciados singulares. Del
segundo punto deriva su teoría falsacionista: "las observaciones no sirven
para verificar teorías sino para negar, falsar teorías". El trabajo del
científico se desarrolla con la crítica, no con la observación. Primero se
aplica el principio de inducción, es decir, se acumulan enunciados singulares
y, en el momento que aparezca un enunciado que contradiga al resto de
enunciados ya no se puede formular la teoría universal.
Hay
que formular hipótesis nuevas que desplacen a las viejas a través de la
falsación. El hecho de que se pueda falsar es lo que hace que un hecho sea
científico. También podemos encontrarnos con enunciados que no son falsables
como es el caso de "Las cosas son así" o "El fútbol es
así". En este caso son enunciados infinitos y no se pueden desmentir. Popper
dice que la ciencia siempre está cerca de la realidad pero que nunca llegan a
juntarse. Esto es lo que hace absurda la verificación de la ciencia. No se ha
de verificar, lo que debemos hacer es formular nuevas teorías cada vez más
perfectas.
Tipos
de enunciados.-
-Enunciados
falsables pero falsos.
Ej.:
El Barça siempre gana" (el próximo partido se falsará pero es falso porque
en alguna ocasión ha perdido). Esto tampoco es ciencia.
Todos
los enunciados científicos son falsables pero no siempre son falsos. Para que sea
ciencia deben ser falsables pero no falsos.
-Enunciados
falsables pero no falsos
Ej.:
"Batasuna nunca condena los atentados de ETA" - Esto sería ciencia
para Popper.
Las
teorías de Newton están amenazadas por el orden en el que se establece el orden
del sistema solar. Puede afectar a sus teorías. Un enunciado falsable sería el
siguiente:
"Si
compro la lotería mañana me puede tocar"
La
idea de Popper sobre el proceso científico se puede resumir en el siguiente
esquema:
Problema--->Conjetura
(hipótesis)------->Falsación--------->Nuevo problema
Popper
hace que la ciencia entre en una nueva etapa desde el punto de vista de la
lógica. Marca la diferencia entre la ciencia que se hacía de forma individual
en casa y entre la ciencia moderna que se desarrolla en una comunidad
científica, en conjunto. Él dice que no hay que salir a la calle a buscar
indiscriminadamente sino primero deducir y pensar donde pueden encontrarse los
hechos que nos ayudarán a llegar a la teoría y luego los iremos a buscar pero
nunca saldremos a la calle sin haber pensado previamente
TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y MODELOS EPISTEMOLOGICOS
1.
¿A quién se puede mencionar como fundador de la teoría
del conocimiento?
A Platón, Aristóles y J. Locke (1632-1704)
2.
Nombre una obra escrita por J. Locke
“Ensayo sobre el entendimiento humano” 1690, trata sobre la esencia y la
certeza del conocimiento humano.
3.
Nombre una obra escrita por Manuel Kant
“Crítica de la razón pura” 1718.
4.
¿Qué elementos intervienen en el acto de conocer?
El sujeto y el objeto
5.
¿Qué problemas surgen de la relación del sujeto con el
objeto?
El problema que surge es la interrogante ¿Quién conoce a quien? ¿Si el
sujeto que capta al objeto mediante la imagen;
o por el contrario es el objeto que imprime su imagen en el sujeto?
6.
¿Qué es el dogmatismo?
Es la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y capacidad del
conocimiento, el dogmatismo afirma que si es posible alcanzar un conocimiento
cierto, que el sujeto puede aprehender al objeto y que es posible alcanzar la
verdad universal.
7.
¿Qué es el escepticismo?
Es aquel sistema que niega el posible conocimiento, ya que, alcanzar la
verdad es imposible, o por lo menos no se puede saber que se ha alcanzado, en
el escepticismos el sujeto no puede aprehender al objeto.
8.
¿Qué es la verdad para el pragmatismo?
La verdad no es un valor teórico sino pragmático, para el pragmatismo la
verdad significa lo valioso y lo útil para la vida.
9.
¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el
empirismo?
La única fuente del conocimiento humano es la experiencia
según el empirismo; este se origina en los hechos concretos.
10.
¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el
racionalismo?
El único principio del conocimiento humano según el racionalismo reside en
la razón y en el pensamiento, se orienta por el conocimiento ideal.
11.
¿De qué depende la validez del conocimiento según el
racionalismo?
La validez del conocimiento depende de que el conocimiento sea lógicamente
necesario y universalmente válido.
12.
¿Dónde se puede encontrar el origen del racionalismo?
Se puede encontrar en los cultivadores de las ciencias matemáticas, por ser
este conocimiento predominantemente conceptual y deductivo.
13.
Nombre algunos filósofos racionalistas
Los principales representantes del racionalismo fueron en la antigüedad:
Platón (427 – 347) y Plotino (205 – 270), en la edad moderna: Descarter (1496 –
1650), Melebranche (1638 – 1715) y Leibnitz (1646 – 1704).
14.
¿Qué es el apriorismo?
Es la integración entre la razón con la experiencia, el conocimiento posee
elementos a priori; que provienen del entendimiento de la razón.
15.
Qué es necesario, para hacer posible una ciencia según
Kant?
Son necesarios los conocimientos tanto “a priori” como “a posteriori”
gracias a los primeros se podrá establecer las leyes científicas y los segundos
permitirán determinar el contenido de la ciencia.
16.
¿Cuáles son las formas a priori, que hacen posible el
conocimiento según Kant?
Esta clase de conocimiento se podrá obtener mediante los juicios que Kant
llama “Juicios sintéticos a priori” que parten
de la base del conocimiento y la experiencia.
17.
¿Qué se entiende por Idealismo metafísico?
Es el sistema filosófico que sostiene que el fundamento de toda realidad
son las fuerzas espirituales o potencias ideales.
18.
¿Qué se entiende por Idealismo epistemológico?
Es el que sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real. La
conciencia constituye el mundo de lo real. Al suprimir los objetos reales, deja
solamente los contenidos de la conciencia.
19.
¿Qué se entiende por realismo?
Es la actitud epistemológica que acepta la existencia de la “cosas reales”
fuera de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el sujeto.
20 ¿Qué expresa la verdad ontológica?
Expresa el ser de las cosas, en cuanto corresponde exactamente al nombre
que se le da; es la conformidad de un objeto con su naturaleza, representada
por la idea. Poseer esta verdad, es
conocer las cosas tal cual como ella son.
21 ¿Qué expresa la verdad
lógica?
Expresa la conformidad del espíritu con las cosas, es decir, conformidad
del espíritu con la verdad ontológica.
22. ¿Qué sostiene el criterio
de verdad de la revelación?
Sostiene que la sola razón humana no puede salir de sus propias fuerzas de
la probabilidad, por lo tanto, necesita de la revelación por parte de Dios para
llegar a la certeza.
23. Nombre algunos criterios de
verdad internos subjetivos.
Según Protágoras “el hombre es la medida de todas las cosas”, y por lo tanto es verdadero aquello que a cada
uno le parece serlo.
24. ¿Qué se entiende por
positivismo?
Es la corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico
es el conocimiento científico.
25. ¿Qué caracteriza al positivismo?
Su característica principal es que el conocimiento conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de
las teorías a través del método científico.
26. ¿Quién es el máximo
representante del positivismo?
Sus principales representantes fueron:
el francés Augusto Comte y el británico John Stuart Mill.
27.
¿Qué es el neopositivismo?
Fue una de las más importante corrientes filosóficas de la primera mitad
del siglo XX, este movimiento se fundó a partir del estudio del significado de
los enunciados y el afán por la fundamentación del conocimiento sobre bases
totalmente empíricas y mediante la construcción de un lenguaje científico.
28. ¿Cómo se le llama también al neopositivismo?
Se le conoce como: “Empirismo lógico”, “Neoempirismo”, Positivismo
Lógico” o Círculo de Viena”.
29. ¿Qué se entiende por logicismo?
Es cuando la lógica se interesa
únicamente por la sintaxis, esto es, por las relaciones formales entre
símbolos, y todos los argumentos han de consistir en la manipulación de
símbolos de acuerdo con reglas precisas. El empirismo y la lógica simbólica
fueron finalmente, fusionados y desarrollados en una filosofía de la ciencia
por el positivismo lógico.
30. ¿Cuáles son las tres corrientes del análisis
filosófico del lenguaje y en que consiste cada uno?
1. Wittgenstein (primero) o atomismo lógico
2. Positivismo Lógico.
3. Wittgenstein (segundo) o Filosofía analítica reciente.
1.Atomismo Lógivo
La idea básica del atomismo lógico es que el mundo posee la
estructura de la lógica matemática.
El mundo
para el atomismo lógico, es un conjunto de hechos atómicos. Es decir, el mundo
es un conjunto de sucesos o acaeceres, también aislados e independientes
(átomos), y no de objetos o cosas.Cada hecho atómico corresponde, en el
lenguaje a una proposición atómica, que es verdadera si se corresponde con el
hecho en cuestión
2.Positivismo lógico
El Positivismo deriva de A. Comte. se usa en general como nombre para una fórmula
de empirismo estricto: el positivista mantiene que sólo son legítimas las
pretensiones de conocimiento fundadas directamente sobre la experiencia.
En particular, el Círculo de Viena, es una forma de positivismo
que adopta la lógica simbólica como su principal herramienta de análisis.
Se propone que existen
dos formas de investigación que producen conocimiento:
a) La investigación empírica;
que es la tarea de las diversas ciencias;
b) El análisis lógico de
las ciencias, que es tarea de la filosofía.
La doctrina central del positivismo lógico es la TEORÍA
VERIFICACIONISTA DEL SIGNIFICADO, cuya tesis es que una proposición es significativa
si y sólo si puede ser verificada empíricamente, es decir, si y sólo si hay un
método empírico para decidir si es verdadera o falsa.
3.Filosofía analítica reciente
Difiere del empirismo puesto que los ingleses (empiristas)
se dedicaron al análisis psicológico, centrando su análisis a las ideas. El
nuevo análisis se centra en la lingüística y más precisamente en las
proposiciones. El rasgo más importante de esta segunda época está en un cambio
de perspectiva en su estudio filosófico del lenguaje, este segundo Wittgenstein
llega al convencimiento de que el punto de vista adecuado es de carácter pragmatista: no se trata
de buscar las estructuras lógicas del lenguaje, sino de estudiar cómo se
comportan los usuarios de un lenguaje, cómo aprendemos a hablar y para qué nos
sirve.
31. ¿Qué es la falsación?
Es una
corriente epistemológica que
se fundó con la función de contrastar una teoría, esto significa intentar refutarla mediante
un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. El problema de
la inducción nace del hecho de que no se puede afirmar algo universal a partir
de los datos particulares que ofrece la experiencia
31. ¿Quién es el
máximo representante de la falsación?
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